เดี๋ยวนี้ อะไรเป็นความจริงที่เกิด?

[เล่มที่ 43] พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย คาถาธรรมบท เล่ม ๑ ภาค ๒ ตอน ๔ - หน้า 96

๒. เมื่อใด บัณฑิตย่อมเห็นด้วยปัญญาว่า สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง เมื่อนั้น ย่อมหน่ายในทุกข์ ความหน่ายในทุกข์ นั่นเป็นทางแห่งความหมดจด.

เมื่อใด บัณฑิตย่อมเห็นด้วยปัญญาว่า สังขารทั้งปวงเป็นทุกข์ เมื่อนั้น ย่อมหน่ายในทุกข์ ความ หน่ายในทุกข์ นั่นเป็นทางแห่งความหมดจด.

เมื่อใด บัณฑิตย่อมเห็นด้วยปัญญาว่า ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา เมื่อนั้น ย่อมหน่ายในทุกข์ ความหน่ายในทุกข์ นั่นเป็นทางแห่งความหมดจด.

ชาวเขมร: มีความสงสัย ๒ หัวข้อ หัวข้อแรก คืออนัตตา ความหมายของอนัตตา ก็คือว่า ไม่มีเรา หรือว่าไม่ใช่เราครับ

ท่านอาจารย์: เหมือนกันค่ะ ไม่ใช่เรา แล้วจะมีเราได้อย่างไร

สิ่งที่มีจริงมีไหม?

ชาวเขมร: มีครับ

ท่านอาจารย์: สิ่งนั้นเป็นเรา หรือไม่ใช่เรา?

ชาวเขมร: ตามที่กระผมเข้าใจ ไม่มีเราครับ

ท่านอาจารย์: แล้วมีอะไร?

ชาวเขมร: มีแต่ความจริงที่กำลังเกิดดี๋ยวนี้

ท่านอาจารย์: เดี๋ยวนี้อะไรเป็นความจริงที่เกิด ธรรมพิสูจน์ได้ทุกขณะ?

ชาวเขมร: ถ้าพูดไม่ใช่เรานี่ ต้องมีอะไรสักอย่างหนึ่งที่เป็นเรา ที่เราพูดว่า ไม่ใช่เรา

ท่านอาจารย์: เพราะเป็นธรรม

ชาวเขมร: ที่เราพูดว่า อนัตตา ความจริง ก็คือไม่มีเรา แต่ตอนไหนๆ ก็ไม่มีเรา เดี๋ยวนี้ก็ไม่มีเรา ต่อไปก็ไม่มีเรา

ท่านอาจารย์: แล้วเดี๋ยวนี้มีอะไร?

ชาวเขมร: เดี๋ยวนี้มีแต่ สภาพธรรม กำลังเกิดจริงๆ คือไม่มีเราครับ

ท่านอาจารย์: เดี๋ยวนี้ เห็น ไหม?

ชาวเขมร: มีครับ

ท่านอาจารย์: เป็นธรรม หรือเป็นเรา?

ชาวเขมร: ตามความเป็นจริงที่พระองค์ทรงแสดง ก็เป็น ธรรม แต่สำหรับตนเอง ก็คือยังไม่เห็นว่าเป็นธรรม ยังคิดว่า ธรรมเป็นเรา ที่ไม่มีเราในขณะนั้นเองครับ

ท่านอาจารย์: ด้วยเหตุนี้ จึงฟัง มิเช่นนั้น ไม่ต้องฟัง แต่ฟังเพราะรู้ว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า ภาษาบาลีใช้คำว่า ธรรม แต่หมายความว่า ทุกสิ่งที่มีจริงๆ เดี๋ยวนี้

คำของพระองค์ พระองค์ตรัสว่า สัพเพ ธัมมา อนัตตา

ชาวเขมร: สรุปว่า ความอนัตตา ไม่ใช่เรา หรือว่าไม่มีเรา

ท่านอาจารย์: สิ่งที่มีทั้งหมดเป็นธรรม

ขอเชิญอ่านเพิ่มได้ที่..

สิ่งที่มีจริงทั้งหมดเป็นธรรม [คาถาธรรมบท]

ขอเชิญฟังได้ที่..

ฟังจนมั่นคงในความเป็นอนัตตา

ต้องเข้าถึงความเป็นอนัตตาว่าเป็นสภาพธรรม

อนัตตาไม่ใช่คำแปล