每一刻都是在死亡 - 佛法线上讨论 （34）

每一刻都是在死亡

2020-1216

问: 请问阿姜曾经说过死亡就是现在这一刻。这是什么意思呢?

AS: 当这一世的业力结束之后，死亡心生起，就不再有这一世所谓的这个特定的人，这是传统世俗上所指的死亡。但这并不是真正的结束，因为紧接着新的业马上使新的结生心生起，投生在某一界，这就是轮回，一世接着一世，一刻接着一刻。

现在眼识生起就灭去，然后紧接着是下一个心生起灭去，心灭了成为下一个心生起的条件称为无间缘。每一刻都是法刹那瞬间的死亡。刚才在看在听的都已经灭去了，不会再回来。如果不能够了解其实每一刻都是在死亡，就会执取于生命。

S: 上一个心灭去成为下一个心生起的条件，一个接着一个不间断，称为无间缘。我们认为这一世很重要，但其实在死亡那一刻就和现在任何一刻的心是一样的，生起就灭去，马上紧接着又是下一个心生起不间断。

当我们说这一世结束，指的是传统世俗上的死亡。但从究竟真相来说每一刻都是心生起就灭去，因此每一刻都是死亡。真相是不管是哪一刻都只有心，心所和色法生起灭去。这样子的去思惟能够帮助我们了解无论是过去，现在，和未来都一样是法在生灭，就会了解死亡那一刻也是如此。

问: 所以阿姜说的是没有人，没有我，就只有心在生灭。

AS: 如果不用“心”这个名称，那现在有什么在那里呢?

问: 现在就有法的生灭。

AS: 不管你叫它什么名称，法都有自己独特的特征和功能。智慧能够正确的了解真相，一点一滴的。如果不能够把这一刻听到的佛法去仔细思惟，那么记得再多书本上的名词都是没有用的。

生命就是现在一刻接着一刻，上一刻灭去后再也不会回来。我们一再地讨论心，心所和色法就是在培养正确的条件让觉知和智慧可以生起。我们现在学习的是佛陀证悟到的真相，除了佛陀之外，没有任何人能够告诉我们这个真相。聆听佛法就能够辨别别人是在分享佛陀的教导还是只是个人的想法见解。

现在有什么在那里呢?智慧是心吗?

问: 智慧是心所，智慧是以某种形式存在，但我现在并不清楚。

S: 当我们觉得受到干扰时，就只是一种以瞋恨的形式表现出来，它是名法，它不会像色法一样是有个物质外观的存在。智慧也是，智慧就只是去了解它的对象，它并不是以什么形式存在。所有的名法都是如此。

在听的那一刻有什么呢?

问: 有声音撞击耳根。

S: 在听的那一刻是耳识生起去听，那么在听的那一刻还有别的吗?

问: 还有同时在看，在喝茶。

S: 我们会认为好像同时发生很多事情，但是真相是一个心灭去，下一个心才会生起。每一刻只会有一个心。所以在听到声音的那一刻就只有耳识，不会有眼识或其它的法，但心的生灭非常快，所以这个真相不容易被知道。

去听的只是耳识，不是我在听。

问: 我不知道名法是具体以哪种形式存在，但它一定存在。

S: 会认为法一定是有以什么形式存在，这是20种身见中的其中一个种类。比如认为法是属于我的 ; 是我去听 ; 去听的是以某种形式存在，这些都是身见。但耳识就只是去听，不需要去想它是以什么形式存在。

AS: 今天你们学到了什么呢?

问: 每一刻都只有一个心。

AS: 什么是名法?

问: 名法是去经验的法。

AS: 眼识经验到什么?

问: 眼识经验色尘。

AS: 眼识去看到色尘，色尘是被经验的对象。眼识本身也可以成为被经验的对象，可以成为智慧了解的对象。在看的那一刻只是眼识在看，眼识可以被了解它的特征是去看不是我在看。是心去经验，不是我去经验。如果去经验的心没有成为被了解的对象，那怎么可能能够放掉是“我”在经验的这个错误见解呢?所以我们学习的是不管出现的是什么，它生起就灭去不会再回来。否则无明掩盖了什么在那里的真相。

V: 如果真的懂死亡那一刻就跟现在一样，就不会那么恐惧死亡。

问: 怎么可能不恐惧死亡，下一世不一定会成为人，有可能变猫狗或蟑螂，当然一定会有恐惧。

V: 如果确定死了之后可以去天界，你还会恐惧吗?因为是有一个“我”很关心“我的”未来，所以才会有恐惧。“我”是所有问题的根源。常常聆听佛法，思惟真相会成为死亡那一刻平静面对的条件。但重点是没有一个我在死亡，如果了解这一刻没有我，那下一刻有我吗?如果每一刻都没有我，那死亡那一刻有我吗?对这个真相真正的了解会成为不恐惧死亡的原因，而不是因为可以投胎在天界所以不恐惧。