观世音菩萨会实现我的愿望嗎 - 佛法线上讨论 （37）
观世音菩萨会实现我的愿望嗎
2021-0113
问: 我有时候会向观世音菩萨祈求请她实现我的愿望。有趣的是理智上我其实不相信这样就可以实现愿望，但在情感上我却是相信的。所以我对为什么我会在这个情感上的相信觉得很疑惑。
AS: 菩萨的真相是什么呢?
问: 我相信她是存在的。
AS: 你有看过她吗?
问: 没有。
AS: 如果你从来没有看过她，从来没有听过她的名字和故事，那你还会相信她是存在?你对她是有信心的吗?
问: 我会相信是因为我曾经听过她的事迹，我相信她是存在的，只是我看不到她。
AS: 你相信某个人或某个东西时，那是智慧还是哪一个法?如果我把菩萨这个名称改成其它的名称，你还会对他有信心吗?还会相信他会带给你平安吗?
问: 我相信观世音菩萨是因为有很多人都相信有菩萨，所以我想菩萨应该是真的存在的，她是真的有神奇的力量。
AS: 如果我说“壁虎”他无所不知无所不晓，他拥有超级神奇力量可以保护你，你相信他吗?
问: 如果只是今天听到一次，我不会相信。
AS: 那么在你第一次听到观世音菩萨这个名称时，你相信吗?
问: 第一次听到我不相信，但日积月累环境造成的氛围让我慢慢相信。
AS: 如果你一直听到“壁虎”所拥有的超神奇力量，你就会相信了吗?如果今天有更多的人相信“壁虎”多过菩萨，那该要相信哪一个?
问: 如果有很多人相信，背后应该是有什么原因，那我会去思考，然后透过自己的经验，如果我认为他有力量，也许情感上我就会相信。
AS: 如果今天有个人可以给你任何你想要的，他甚至可以让你去天界，而另外一个人他可以让你愈来愈了解真相是什么，你要选择哪一个?
问: 了解真相。
AS: 如果“壁虎”他能够教导你真相是什么，你愿意相信他吗?
问: 愿意。
AS: 那么有谁能够比三藐三菩提更能教导真相是什么呢?
问: 我不清楚，但我不清楚不代表没有。因为佛陀的话我知道的还很少。
AS: 我们不可能在很短的时间内就能够了解佛陀所证悟到的真相，所以我们现在一点一滴地去学习了解。你知道下一刻会是什么吗?
问: 不知道。
AS: 佛陀的教导是生命中每一刻可以了解的真相。能够了解真相的智慧是最珍贵的，必须不断地闻慧思慧才会有智慧生起的条件。但智慧不是靠祈求就可以得来的。
S: 我是在一个基督教的家庭长大，我的信仰有点类似你们的拜菩萨，拜观音。透过祈求就可以满足你的愿望，这是很吸引人的，因为每个人都喜欢去祈求然后祈望愿望就能够成真。
所以你指的情感上的相信，其实背后是一种强烈的贪爱，贪爱也许有个神或是菩萨可以解决我的问题，可以保祐自己是安全的或者是可以投生净土。我们可以去思考究竟什么是菩萨?真的有任何上帝或菩萨拥有这些超神奇的能力吗?他们可以被看到吗?他们可以被听到吗?还是他们只是我们在想的而已。
我们不断地听到菩萨的神奇能力，听得愈多，贪爱随眠烦恼就累积愈多，就愈容易相信。事实上既使是佛陀也不能用他的神通力让任何人开悟，也不能决定让某个人投生天界，他也没办法去改变任何的因缘条件。我们会去执取于上帝，菩萨或者是佛陀，以为相信他们可以实现我们的愿望，这是因为对这一刻真相的了解信心还不够。
但不是说要马上不要再相信或不要再祈求，而是开始学习去了解现在这一刻的真相就只是名法和色法，没有我也没有人可以支配任何人的生活。这就像是从一个人的背上挪走很重的包袱，当对这一刻生命的真相有更多了解和更珍惜时，自然而然就不会想再借由任何外界的力量得到什么或跟着大家盲目去相信什么人什么信仰。
佛陀在经典里提到就好像是母鸡孵蛋，如果母鸡没有孵在蛋上面，那是不可能可以孵出小鸡来的，正确的因才会有正确的果。随着对现在这一刻的法的了解和信心的增加，所以你才会开始思考真相是什么。
J: 我们会去相信外在的天神或菩萨是因为曾经累劫累世累积的倾向，所以既使是你理智上已经有认为这种超自然能力是不存在的基础，但内心深处不善的倾向还是会在适当条件时再生起。所有的不善倾向都会一直累积，一直累积就会是接下来不善法再生起的条件。唯有足够的智慧才能够在这些不善法生起时，能够开始了解到这些因缘和合生灭的法。
一天之中不善法经常生起，但也不必去担心这些生起的不善法，而应该是感激有这个机会去了解现在生灭的法的特征，它们都可以成为被了解的对象。
S: 现在有随眠烦恼吗?
问: 随眠烦恼每一刻都有。
S: 现在在看，在听的时候随眠烦恼就一直潜伏在那里，只要有适当条件时，不善随时都会突然生起。所以既使是你理智上了解不应该怎样，但由于随眠烦恼，所以不善随时都有机会生起。
问: 听了解释，现在我觉得我在情感上对菩萨的依赖有渐渐减轻。但我想请问观世音菩萨究竟是真的存在吗?
S: 在究竟实相里，“你”存在吗?
问: 不存在。
S: 那这一刻是什么在那里?
问: 只有法。
S: 现在vincent有存在吗?
问: 不存在，只有一直生灭的法。
S: 现在佛陀有存在吗?
问: 佛陀也不存在。
S: 那当佛陀开悟成为佛之前，在轮回中还是菩萨的时候，菩萨有存在吗?
问: 不存在。喔，现在我清楚了。所以其实观世音菩萨也是不存在的。
S: 当我们读到天界的天人还是畜生道的动物或是菩萨，佛陀等等，事实上就只是不同的名法和色法的生灭，所以了解现在这一刻的真相就可以回答你的问题。真相非常的精细深奥，需要很多的勇气和耐心培养智慧才有可能能够逐渐地放掉相信有个我，有个人存在的想法。
AS: 现在有什么呢?
问: 现在有声音。
AS: 我们不需要有人来告诉我们，我们听到的是声音，但是我们需要佛陀来告诉我们去听的不是你，去听的是一种类型的名法，被听到的声音就只是声尘，它是一种类型的色法，它们都不属于任何人。
不是“你”让声音生起，也不是“你”在听或在想，跟你没有任何关系。所以有“你”吗?
问: 没有。
AS: 有菩萨吗?
问: 没有。
AS: 我们口头上这么说，但在看的时候我们还是会认为是我在看，因为在看的法现在还没有被清楚的了解。没有我也没有人，所以善或不善的生起也是因为过去的累积。只有现在这一刻才能够有机会累积智慧。智慧的对象是法，它跟我们传统世俗上所说的科学和学术上的知识是不同的。那么我们累积智慧是为了什么呢?
问: 为了了解现在这一刻的真相。
AS: 为什么要了解现在这一刻的真相?
问1:我也不知道，就觉得了解现在这一刻的真相就觉得比较清晰，比较不会别人说什么就相信什么。
问2:了解真相后我感到比较开心自在，我可以比较能面对死亡，也觉得没有浪费掉这一世的时间。
问3:累积智慧是为了苦的止息，根除无明。
AS: 现在这一刻是苦吗?
问: 是的。
AS: 这一刻是苦的，是因为从本来什么都没有到有什么然后又什么都没有，这一刻法生灭的无常就是苦。有这样子的了解才能够慢慢放掉我存在的概念。
苦的对立是舒服，如果不了解真相，我们一定都是想要舒服的感受。无明掩盖了这个真相，任何一刻都不能带来真正的满足。生命就只是因缘和合生灭的法。现在有疑惑有怀疑的时候也不是你。
S:经典里提到有三个研习佛法不同的理由:第一个研习佛法的原因是想要生活可以更快乐更平静 ; 第二个研习佛法的原因是希望能够有益于这个社会，或者是他关心的是这个社会对他的观点 ; 第三个研习佛法的原因就只是为了了解现在这一刻的真相。
佛陀说第三个是最好的，就只是为了智慧，因为只有智慧才能够慢慢根除错误的了解。研习佛法的目的不应该只是为了更快乐，为了可以跟家人相处更和谐或是要减少不善，而只是为了了解现在这一刻的真相。在学习的过程中一定会有很多的疑惑，透过了解现在这一刻那个去看的去听的是什么才能够逐渐根除疑法。所以既使是有疑惑，那也是法的一种，不是我的疑惑或是我朋友的疑惑，疑法也是生起就灭去，不值得抓取。
问: 请问佛陀的教导是了解现在这一刻的法。那为什么这个世界上有这么多人正在作这么多不同的练习?有些研读佛法，有些诵经，有些打坐等等，大家都觉得自己的练习是正确的，自己是走在正道上。人们说虽然是不同的入口但最终都是会达到一样的目标了解体证四圣谛。
S: 人们拜拜，诵经念佛或是打坐认为能够得到什么结果，但其实都是对一个我有很强烈的执取。相信我可以作什么而得到什么结果。认为去诵经念佛就能实现愿望 ; 认为我可以去刻意作什么来得到特定的结果或是投生天界，这都是因为没有了解到现在这一刻的法都是因缘和合的。如果对诸法无我的信心不够的话，当然就会有个邪见要去作什么来得到我想要的。法的了解是非常困难的。
AS: 每个人都是一样的吗?
问: 不一样。
AS: 每个人的累积都不同，所以不是每个人都能够珍惜了解真相的珍贵，既使是佛陀他也没办法让每个人都能够有正确的了解。会想透过诵经或打坐去作什么也是因为疑法和邪见的随眠烦恼一直在那里。因为疑法和邪见，所以很难分辨什么是对的什么是错的，只有随着智慧的增加一直到初果圣人才能够完全根除。除非我们开悟了，否则这些随眠烦恼一直都会在，现在只有一点一滴累积智慧才是最珍贵的。
问: 今天的讨论让我厘清为什么我理智上不相信菩萨可以实相我的愿望但情感上我却相信，因为这是一种依赖，一种安全感的需求，其实就是一种贪爱。现在我觉得对透过拜菩萨这样的仪式就能够得到力量的贪爱似乎减少了。
问: 我曾经听过要“以法破身”，就是要透过仪式来破除“我”的概念，但不是为了祈求什么，而只是为了了解真相。这样是走在正道上吗?
V: 能够破除是因为智慧了解现在这一刻的法。但不可能透过任何仪式去了解真相，因为在第一果位时就会根除对各种仪式仪轨错误的练习。当你想透过一种仪式仪轨去作什么时，那就是一种挣扎，是不自然的。
问: 为什么不能透过仪式来破除我?
V: 如果可以透过仪式破除我，那么大家一起来作那个仪式仪轨，佛陀就不用讲经说法45年了。如果没有回到现在这一刻的法就很容易误解佛陀的话。
问: 我想分享一下刚刚所提的关于拜菩萨的信仰，其实这是被大家所误会的。这并不是佛教真正的思想和教义，那是后来大乘佛教和外道所渗入的。严肃点来说其实是伪佛法，并不是真正的佛法，这有点类似是信仰上帝的思想了。所以信仰菩萨和真正的佛法是不能混为一谈的，这已经算是外道法了。
因为人们内心深层的渴求和欲望，我们还会自己帮菩萨安排位置，比如地藏菩萨就是救度苦难尤其是地狱众生 ; 想要消灾延寿就要拜药师佛 ; 处处祈求处处感应就要拜观世音菩萨等等。这都是众生自己欲望的投射，但是从原始佛教来说是没有所谓这些菩萨对应的愿力可以来满足众生不同的欲望和需求。
信仰也许有它安抚人心的作用在，但它不是研习佛法根本的精神。如果我们要学习真正的佛法就要清楚厘清这一点。