潜藏的善与不善只要有适当的条件就会成为之后善或不善生起的条件 - 佛法线上讨论 （27）
潜藏的善与不善只要有适当的条件就会成为之后善或不善生起的条件
2020-1028
问: 可以请您解释意根是什么吗?
AS: 生命中最好的时刻是有智慧生起了解现在什么是真的。我们讨论的是每一刻在那里有什么是真的。所以当我们讨论意根的时候，我们应该要先知道它是什么才能够进一步去了解。现在有意根吗?
问: 有。
AS: 意根是真的，它现在就在那里但并没有真的出现成为心去经验的对象。意根是色法，它不能去经验。意根会和生命中第一刻的心一起生起，现在每一刻也都有意根一直在生起灭去。我们学习这些是为了了解从生命的第一刻起就没有我只有法，只要有适当条件它们就会生起然后灭去，什么都没有都是空的。大部分的心都是在意根生起的。
树有意根吗?
问: 没有
AS: 为什么没有?
问: 因为树不能动。
AS: 为什么树不能动?
问: 它没有指挥的力量。
AS: 这是因为树没有心，没有业力就不会有业报。树的叶子可以移动吗?
问: 不可以。
AS: 为什么不?
问: 因为叶子没有心。
AS: 这就是有情众生和无情的不同，因为树木或叶子不是业带来的结果。生命的第一个心:结生心是在意根生起，同时还会有性别根色和身根色一起生起，它们都是同一个业带来的结果。
什么是眼识生起的条件呢?
问: 色尘撞击眼根，眼识才能生起。
AS: 所以既使生命的第一刻有意根，但还没有眼根，所以眼识也无法生起。除了双五识以外，其它的心都是在意根生起。我们学这些细节是为了一点一滴慢慢消除有我存在的错误见解，所有的法都是因缘和合生起灭去的，没有任何人能控制。如果没有佛陀告诉我们真相是什么，我们是不可能知道真相是只有心，心所和色法。
现在有什么是可以被了解的对象呢?
问: 耳识。
AS: 可以透过意志力了解现在耳识的本质是什么吗?
问: 没办法，需要有适当条件。
AS: 是的，不可能透过意志力就可以了解，每一刻都需要有适当的条件。在了解的那一刻智慧是真的，是名法，是美的心所，需要适当的因缘条件才会生起，然后就灭去。所以如果没有理智上智慧的累积是不可能真正了解生命的真相。
意根是真的吗?
问: 是。
AS: 它是实相吗?
问: 是。
AS: 它可以去经验吗?
问: 不可以。
AS: 意根生起的因缘条件是什么?
问: 是业。
AS: 是的，每个法都是有它们的因缘条件才会生起，每一刻都不是由谁可以支配的。
这一刻是永恒的吗?
问: 不是。
AS: 这一刻的法有它们的因缘条件生起就灭了，在轮回中不会再回来。闻慧思慧后智慧的累积没有谁可以拿走，如果没有过去所累积的智慧也不可能能够了解佛陀在三藏经典里的教导。
问: 请问智慧会在有分心累积吗?
AS: 每一刻的心都会传递下去。
问: 眼识也有智慧累积吗?
AS: 如果眼识从来没有传递过善与不善，之后怎么会有善或不善呢?
问: 所以善与不善都会传递下去，既使它们没有出现?
AS: 潜藏的善与不善 (asaya&anusaya) 都会传下去，才会有条件再生起 (除了阿罗汉已经不再有善与不善) 。
S: 潜藏的善与不善都会在每一刻的心一直传下去。当我们说累积的时候，可能会有些混淆。当果报心比如眼识或耳识生起时，因为它们是无因心，没有美的根或不美的根的心所伴随，所以习性只会传递下去在之后成为善或不善生起的条件。但如果是在速行过程时有善或不善生起，那就会累积增加成为之后善或不善生起的条件。有分心是果报心，它并不会累积增加，只会传下去。
请问五个感官门的对象是什么呢?
问: 色尘，声音，气味，味道，冷热，软硬，弹性和压力。
S: 所以只有七种色法可以经由五个感官门被了解，其它的比如眼识，耳识都只会经由意门被了解。每一刻只会有一个心，虽然眼识那一刻不会有智慧或贪爱生起，但潜藏的善与不善只要有适当的条件就会成为之后善或不善生起的条件。会突然生气就是因为这些潜藏的不善的习性，它们现在虽然没有生起，但还是会传递下去，只要有适当条件就会生起。
问: 所以虽然眼识生起就灭去，但善或不善还是会继续传下去。
S: 眼识生起灭去，每一个灭去的心是下一个心生起的无间缘，所以善或不善会一直传下去。在眼识之后会有两个果报心 (领受心，推度心) 然后是一个唯作心 (确定心) ，这些都还没有善或不善，接下来的速行心才会有善或不善生起继续累积。
有分心那一刻有觉知伴随吗?
问: 有。
S: 以人界来说出生的那一刻会是两个美的根或是三个美的根的心所伴随。美心一定会有觉知，但有分心是果报心，它不会累积增加。
在眼识那一刻有觉知伴随吗?
问: 有。
S: 眼识那一刻有几个心所会一起生起呢?
问: 七个遍一切心心所。
S: 那么这七个有包括觉知吗?
问: 没有。
S: 所以眼识的那一刻并不会有觉知，但曾经累积的善或不善都还是在，只是没有生起，但是会一直传下去。我们学习这些细节是为了了解没有人可以要觉知生起或要贪爱不要生起，这些累劫累世以来累积的习性，只要有适当的因缘条件时，它们就会生起。这不是由我或任何人可以决定的。心生起就灭去成为下一个心生起的因缘条件，习性可以传递下去，但这些习性也不是我的习性或任何人的习性。
补充稍早之前讨论到的生命中第一个心是结生心，结生心之后有分心紧接着生起，在有分心之后还不会有眼门过程。从生命的第一个结生心会有三种色聚一起生起，它们是心所依处十法聚，身十法聚和性十法聚，这时候还不会有眼根。眼根是在之后才会生起。在结生心灭去之后有分心生起，然后第一个根门活动一定是意门，第一个意门过程是贪爱，贪爱继续存在。没有人可以控制或改变生命的形成。
问: 当阿罗汉无余涅槃之后只是没有在三界出生，我认为他只是回到本来的状态，不能说就没有了。
S: 会继续再出生的因是什么呢?
问: 无明。
S: 阿罗汉还有无明吗?
问: 没有。
S: 所以对阿罗汉来说，包括无明和其它所有的不善都已经被彻底根除，所以不会有再出生了。