真相是只有法没有人没有任何东西 - 佛法线上讨论 （21）
真相是只有法没有人没有任何东西
2020-0910
问: 请问佛陀当时教导不净观 (asubha-bhavana) 后有很多比丘自杀。为什么当时佛陀没有事先知道并制止他们?
AS: 研习佛法的重点不是要讨论过去或未来，而是应该要了解因和果的关系，了解现在这一刻的真相。
S: 对于因和果的关系指的是这些自杀的比丘过去的业造成的果，我们没办法知道是哪一个业会带来这样的果。当对了解现在这一刻的法有更多的信心时，就能够了解最大的利益其实是那些比丘有机会聆听到佛法，了解佛法，一切都是因缘条件，所有发生的一切就只是不同的法，只要有适当的条件就会生起，然后就灭去了。
J: 因缘条件是非常精细复杂的，佛陀能够清楚地知道对哪些人讲哪些法是最有利的。所以表面上看起来好像是他们听了不净观所以去自杀，但其实我们并不知道是过去什么业会带来这样的结果。去探讨这些对正道的培养并没有直接的帮助，了解现在的法才是最珍贵，最有帮助的。
S: 这些自杀的比丘以前是猎人，他们曾经投生在地狱，但由于过去曾经执行过的善业，使他们能够在佛陀时期出生，并且有机会亲近佛陀，聆听佛法。佛陀已经预知他们过去曾经造过的不善业即将成熟，死后将堕入地狱，于是佛陀教导他们不净观的修行方法，这样可以帮助他们不会害怕死亡，能在不执著身体的情况下死亡，有机会投生于善趣。佛陀清楚地了解每个人的累积及习性，他的智慧能够清楚了解因果关系，能够预知过去的业即将发生的果，所以他会用不同的教导来帮助人们。我们没办法想像佛陀的智慧有多高，有多不可思议。所以最重要的是了解现在这一刻的法，否则我们只是一直在想着永无止境的故事情节。
AS: 我们对佛陀所教导的这一刻的法有任何的了解吗?如果对现在这一刻的法没有任何了解，我们是真的认识佛陀吗?我们是真的知道佛陀的教导是什么吗?有没有佛陀说的哪个字或哪句话是你们想知道的?
答:此有故彼有，此灭故彼灭。
AS: 此有的”此”指的是什么意思?
答:指的是现在这一刻。
AS: 现在这一刻有什么呢?
答:有声音。
AS: 声音是什么实相?
答:声音是被听到的。
AS: 是什么去听到声音?
答:声音撞击耳根，是耳识生起去听到。
AS: 耳根是你的吗?
答:不是，耳根是色法。
AS: 不管是耳根还是耳识，它们都不是持续恒常的，它们现在生起就灭去了。如果不了解的话，就很容易把法当作是我的声音，我的耳根。我们一直习惯想着你，我，他的情境故事，但事实上真相是没有人没有我没有任何东西，只有法在生灭。这听起来好像很容易，但其实并不容易了解。比如眼识，眼识就只是去经验的法，当有适当条件时，眼识就会生起，然后灭去。没有人能够阻止眼识生起，也没有人能不让眼识灭去。从出生到现在，一直到死亡的那一刻，都和现在这一刻是一样的。每一刻都是没有人，没有任何东西，就只是接续生灭的法。
有什么是属于你的呢?所有出现的都有它们的因缘条件而生起，生起就灭了，没有什么是真正属于我们的。执取于有个我存在的邪见以及了解真相是没有我，哪一个比较有益呢?生命其实就是这一刻的经验，在眼识生起去看的这一刻有手臂，脚，或头吗?这样子的思惟能够让我们慢慢了解什么是生命的真相。耳识听的那一刻有手，脚，或头吗?
答:概念上是有的。
AS: 如果没有究竟实相，会有概念吗?概念其实只是去想的心的对象，如果一直有很多的人或东西存在的概念，真相是很难真的被了解的。建立正见，了解真相，智慧必须是一点一滴从聆听佛法开始，所以没有必要急着要去了解很多很多，或者急着想要有很快的进步，必须很仔细地思惟佛陀的话，才能够对真相有更坚定的信心。
因为佛陀的教导，我们可以知道真相是只有法，没有人没有任何东西，这是真相波罗蜜。但我们现在还是会认为是有个人，有个东西一直在那里。所以不要低估”眼识在看，不是我在看”，听起来好像很容易，但当我们说这些话的时候，是不是真的有智慧呢?智慧真的了解是眼识在看，不是我吗?我们一整天都在看在听在想，但还没有足够的正念和智慧真的了解现在的真相。所以要花很长的时间才能够了解那个去经验的并不是我，那个去经验的一直在生灭，并不是持续恒常的，只要有适当的条件，它们就会生起然后灭去。这是正确了解真相的开始。
问: 请问了解这些跟修行有什么关系?
AS: 修行是什么意思呢?
答:很多的禅师会教导不同的方法培养觉知，断烦恼，达到解脱。您说正确的方式是要了解现在的眼识，耳识。我如何知道哪一个练习方法才是正确的?
AS: 练习的目的是什么?
答:要让心能够沈静下来。
S: 眼识是一种类型的心，耳识是一种，去想的心是另外一种，不管是哪一类型的心，心都是生起马上就灭去。当有一个想法我想要平静的时候，这些心都已经灭去了。我们认为我可以作这个，可以作那个，认为”我”可以让心平静，”我”可以练习，”我”可以控制让什么事发生，当我们没有达到预期的结果时，我们感到很失望，贪爱执取就在那里。
有任何人可以控制下一刻眼识要看到什么吗?耳识要听到什么声音吗?眼识，耳识是过去业力的结果，比如听到有人咳嗽或打喷嚏，我们没办法控制要不要听到这些声音，因为是业带来的结果，耳识才会听到这样的声音。这些不同的实相经由相应的感官门和意门出现，没有任何人能够作什么。当你认为可以去作什么练习来增加觉知，让平静生起时，这其实跟佛陀教导的修行方式是完全相反的。
现在这一刻什么是生命呢?
答:有在呼吸。
S: 呼吸可以被看到吗?
答:不能。
S: 呼吸可以被听到吗?
答:不能。
S: 可以被闻到吗?
答:不能。
S: 可以被碰触到吗?
答:不能。
S: 如果呼吸不能经由眼，耳，鼻，舌，身被经验到，那它是在意门被想出来的吗?
答:是。
S: 那么什么是呼吸?
答:呼吸是生命。
S: 我们会认为生命是呼吸这一刻，但其实只是在想着呼吸。因为就像你刚刚的回答，呼吸不能透过眼，耳，鼻，舌，身被经验到，所以呼吸就只是意门想的概念。
当眼识在看的这一刻是眼识去经验色尘，生命就是这一个短暂片刻而已。当经验了各种不同的色尘，很快地我们会想着很多，比如这是我的朋友家人，但其实已经是不同时刻的生命了。耳识听到的这一刻，听到的就只会是声音，但很快就会去想这是谁的声音，这是什么声音，但其实那一刻就只是声音被听到而已，生命就只是那一刻耳识经验到声音。在意门想的这一刻，无论想到的是什么，想的那一刻就是生命。但被想到的是想像出来的，就只是概念。
所以，生命就只是这一刻的经验，这一刻经由眼，耳，鼻，舌，身被经验到的是真的，但被想到的是概念。
问: 刚刚提到真相是没有人，没有东西，指的是只有名法吗?
AS: 名法是去经验的，色法是什么都不知道的。必须对现在这一刻是诚实的，如果不能了解现在这一刻又怎么能够了解其它的时刻呢?不管是很久以前，现在还是未来，眼识的功能就只是去经验被看到的色尘，所有实相的功能和特征是不能被改变的。我们常常用一些词汇，但其实我们并不真的清楚那是什么意思。
所以什么是练习?
答:练习这一刻有什么。
AS: 是谁在练习呢?
答:名法，色法。
AS: 名法是因缘和合生起马上就灭去的，名法不能去练习，我们很容易会把名色法当作是我的，是持续的。在看的那一刻，除了去看的和被看到的，还可以有别的东西吗?在看的那一刻有耳朵吗?
答:有。
AS: 在看的那一刻，出现的是被看到的色尘，在那一刻的世界，耳朵并没有在那里。会认为有耳朵是因为记忆，记忆记得所以会认为它在那里。当四念住生起觉知到出现的法的时候，那个世界就只会是出现的法而已。比如去碰触耳朵时，碰到的只是软和硬，不是耳朵，没有任何东西，没有耳朵在那里，所有都只是因缘条件生灭的法。色法的因缘条件是业，心，温度和食素，比如耳净色是业生色，是过去业的结果。我们学习了解法的不同特质和它们的因缘条件，慢慢地才会是四念住生起的条件。
记忆心所标记记住所经验到的，所以我们会一直认为有个人或东西在那里。了解真相会对有个我，或有某个东西存在的想法有比较少的执取和贪爱。无明不能了解真相，它们现在都是以”一个整体”出现，只有智慧慢慢累积才能够清楚分辨出名法和色法的不同，那就是内观智慧的阶段。只有四念住生起时才能够觉知到法，一次觉知一个法。如果没有一开始就有正见，会很容易误解佛陀的话而去作错误的练习。”无我”，”空”的意思是什么?
答:只有法，没有人，没有有情众生。
AS: 诸法无我。不是我在看，不是我在听，不是我在想，被看到的只是色尘，被听到的只是声音，这些法快速生灭留下一个像是拷贝的影子，想蕴记住这些影子，于是就有这些人或东西的概念在那里。佛法如此细腻深奥，既使当我们聆听佛法知道诸法无我，但我们仍然会有一个”我”在听佛法，”我”在学习佛法，因为智慧还不够，邪见一直在那里。
在看的那一刻，看到的只是色尘，是眼识在看，不是我在看，要真的了解这一点这并不容易。在心路过程中，眼识生起前那一刻的心不能去看，眼识之后的领受心也不能去看，每个心执行自己的功能。在看的那一刻只会有7个遍一切心心所伴随，而其它时刻的心会有超过7个以上的心所伴随心去经验。所有的法生起执行各自功能后马上就灭去，没有人能够控制，法的共同特征都是无常，苦，无我。佛陀的教导能够使我们慢慢地对我的执取愈来愈少，但这个过程是很缓慢的。没有佛陀的教导，我们是不可能能够了解这些真相的。
佛陀并没有要我们去作这个那个练习，而是去聆听佛法，仔细去思惟，才能够慢慢对”无我”，”空”有坚定的信心。大家可以仔细地思惟真相是有我，还是没有我。
问: 所以平常每天都要提醒自己所有的一切都是无我，都不属于我吗?
V: 思慧必须要是很自然的。刚刚你说要每天提醒自己，那个动机其实是想要加快智慧的发展，贪爱的累积很深，而且隐藏的很好，所以我们很难注意到贪爱就在那里。贪爱漏和邪见漏的累积已经很深，如果正见不够坚定，很容易就会有一个我想要作这个作那个。如果对无我是有信心的，会比较轻松，就不会想要去打压或想要改变什么，就只是去了解真相是什么。
问: 在熟睡时就只有有分心没有六根出六尘，确实并没有我。但平常就是一直有个人，有个东西在那里。
V: 上一世最后的的速行心经验的对象是什么，这一世的结生心和有分心经验的就会是相同的对象。我们在人界，有分心一定是善报，所以深深熟睡没有六个根门活动时，那个时刻心是有平静伴随的。但作梦的时候是意门活动，通常在梦里几乎是贪，瞋的不善。
问: 我曾经听过一个说法是”眼睛睁开就有世界，眼睛闭起来世界就没了”。
V: 世界是什么呢?我们传统所认为的世界是有人，有房子，有车子，但当智慧够高时，世界指的是瞬间生灭的法。当四念住生起，清楚觉知到法，那一刻就是世界。