阿毗達摩基礎 1A
舒淨老師:今天開始講解阿毗達摩的基礎知識。有的人可能會認為基礎階段的阿毗達摩經意，應該是很淺顯易懂的知識。但實際上假如我們開始了解什麼是「法」，就會明白如果沒有鞏固紮實的基礎知識，就會以一種不是真正理解的方式來學習佛法。因為你可能認為它只是一個單詞、一種語言或一個字母。但佛陀在三藏中所展示的一切都是真理，也就是說，法是任何時刻都可以被了解的，它真正存在的，比如現在。
學習佛法的目的是了解正在出現的法的真實本質。在學習佛法之前，我們從來沒有想過當下真實出現的真相，比如被看見的事物，佛陀在三藏中詳細解釋了「看」的真相。儘管在一日中不外一遍又一遍地重複所見、所聞、所嗅、所嘗、身體所接觸，然後心裡思考。儘管三藏經典中已經展示了如此多的真相，而這些佛法看起來也很平常，但如果沒有佛陀的證悟，我們將不能了解佛法的真正面目。
因此，如果我們就事論事地想，在聽聞佛法之前，我們根本就體悟不到佛陀的慈悲，因為不知道佛陀所證悟的、真正存在的事物真相，佛陀所證悟的法是精緻深奧與正確，最終能夠無餘的消滅所有的煩惱，達到涅槃。
如果你不聽聞佛法，就無法知道自己有多少煩惱，在聽聞佛法後會逐漸意識到聽前和開始聆聽後的區別。在聽之前，我們不知道生命的真相，日子是一天過一天，不外是視覺、聽覺、嗅覺、味覺、身體接觸、親人、國家和各種消息的問題，但並不確定那些是不是法？因為有些人認為法應該往外求，與呈現在眼前的事物無關。但實際上，法就在當下，正確的了解當下存在的事物，是困難或是容易呢？請大家思考參與討論。
聽者:請問老師，諸法無我，但是越學習佛法，越是不明白，這是為什麼？
老師:必須理解「無我」這個詞的意思，「無我」是沒有「我」，但我們對「我」這個詞的理解，是肯定有一個「我」的存在，但不知道真相是事實上並不真正有一個「我」的存在，有的只是因緣具足而生起的各種法。
因此從無始以來就認定有「我」，到聆聽了佛法開始能了解到真實的只是各種法相是非常重要，因為這是讓我們學習了解法的真相的基礎，即我們曾經認為是我、我看見、我聽見、我在想等等，一直到了解現在看到的各種各樣東西，事實上全都只是法。
佛陀深入的詳細解釋了各種各樣的法，直到我們能夠了解在日常生活中通過眼、耳、鼻、舌、身、意反覆出現的法，它的出現都有其生起的因緣條件，每一個瞬間生起的法都不一樣。剛才和現在看起來好像沒有變化，但事實是 這是一個不正確的觀點，不了解法生起和滅去的真相。法的生滅是瞬間的，非常的快，但是因為我們對於所出現的一切都有記憶，以致就像確實有這樣的事物，也儘管事物已經不復存在，但我們還是執着有，或認定它仍然存在，這就是「我執」。
聽者:諸法無我。意思是沒有自我，沒有動物或人，如果我們把它比作我們曾經擁有的東西，那就意味着那擁有的東西已經消失了。像昨天的事情已經過去了，再也不會回來了，是這樣嗎？
老師:這是一些人對佛法的看法。真正的佛法比這更詳細，而且情景故事也只是想象的。這就使我們開始想到，即使我們還活着，卻不知道法的本質，開始看到無知，並開始了解我們真的在黑暗中，完全黑暗，就像盲人一樣。因為即使有法，但不了解法的真實本質，就認為有我、有我的，這不是對事物本質的正確認識。
聽者:意思是佛陀說一切法都是無我，這是真理，但我們除非培育出很高的智慧才能知道這個真理。是嗎？
老師:光是聽到「一切都是法」就不能理解了。因為我們常常聽到一切都是法，但是當我們「看到」時，看是什麼呢？在聆聽的階段，我們開始理解法的真相，但當法相出現時，我們並不能像我們所聽到的那樣了解法的真相。
因此，一個人必須訓練和發展智慧，直到它成為自己的認知。學習佛法的好處是培育自己的正見智慧，讓它逐漸增長和發展。如果我們無法正確地認知和正確地了解現在真實出現的法的本質，則聽聞佛法，或學習佛法就毫無用處。
聽者:初聽到一切都是法時，就會想到大自然。
老師:由法想到大自然，但實際上，法就是正在顯現的東西。例如，通過眼睛，有東西正在顯現，必須從那呈現的東西的本質來了解它，以及了解到這些東西呈現的因緣條件，這就是對法的理解。但假如陷入情景故事，那時就不是在理解法，而是在思考佛法的故事。
真正的法，如果你慢慢地聽，你就會明白它根本不在其他地方，法就在當下，慢慢聽，一點一點地理解。開始聆聽，仍無法了解佛法,只是開始聽到有關佛法的講解，就像一個人在黑暗中沒有看到什麼，但開始聽到佛法的教導，會意識到法非常深奧，具足因緣條件時法就會出現然後消失，假如沒有那個法生起的條件，那個法是不會生起的，因為如果那件事沒有發生，它如何會出現？
所以法的深奧是在於現在就好像有一些你不知道它存在的東西出現了，要什麼時候才能知道法生起了呢？因為它似乎一直都在那裡，對嗎？因為所謂的法並沒有表現得消失，那怎麼會知道法正在生起滅去？
通過聆聽來了解真實存在的法的實相，就是在學習佛法、研究佛法。講解佛法的每一種比喻、每一句話，目的都是為了闡明法的本質，以了解法的真相，直到我們逐漸了解它。
有沒有人覺得一開始聽就立刻聽懂了，還是要聽很長時間？現在在聽佛法，但很快就會忘記，因為我們習慣了無明，習慣了遺忘。在聆聽佛法時，開始記憶佛法和思考有關佛法的意思，但這仍然是一個對法的概念，並不是明白法真正的本質。 無論我們聽過多少次，如果是能理解出現的法的實相，才是正確的學習佛法方式。
一切真實存在的都稱為法，沒有人可以避免它，無法逃避它，例如看到、聽到、聞到、嘗到、知道身體接觸到的軟硬冷熱等。但不知道它從哪裡來，真相又是什麼呢？因此，對看似簡單的事物真相的領悟是深奧的，但它可以向我們揭示法不是我，一些法只能以各自的方式出現，而且法也是不可持續存在的，因為一旦生起，就會滅去。當你不知道這些真相時，覺者已經開悟了，因此我們必須訓練、發展智慧，直到逐漸開悟。
聽者:諸法無我。當考慮世上的動物時 ...
老師:你還不用去想世界上的動物。只考慮此時呈現的，如果我們談論不在我們身上出現的事，那就像在黑暗中，譬如說到色聚，色聚也沒有出現；說到心、心所，也彷彿是才開始知道黑暗中有些什麼，但它還不夠明亮到可以看見心、心所和色的本質。我們每個人彷彿都在一間完全黑暗的房間裡，但黑暗中有一種聲音會讓你開始理解那裡有什麼，並能夠思考和驗證。
「看」是法嗎？
聽者:是的。
老師:那你一定要好好學習，直到你明白法的生起和滅去，而不是去想其他的，要慢慢的了解現在正在呈現的是法，不是別的。
聽者:剛才老師問，法是容易被知道嗎？當我還是個小孩子的時候，根本沒有聽過佛法，當長大後仍然聽得很少，這就是我們不知道佛法是什麼，也不知道有什麼在呈現，因為我們不知道什麼是法。
老師:這就是我們坐在這裡的原因。就像一個幼稚園的孩子得從基礎學起，有誰不想待在這一班，想上高班的？
聽者:如果不明白基礎知識，上高班也沒用。
老師:是的，學習佛法必須有順序，必須是自己的理解。希望你們在聆聽時仔細傾聽和思考，了解什麼是真實出現的，而不去想其他沒有出現的事情。
我們一直認為有一個我，但是佛陀闡釋沒有我，只有法，而法也不受任何人控制。現在有「看」生起，不看到也不行，因為「看」已經出現了。具足看的因緣條件，看就會出現。盲人看不見是因為沒有具足看的因緣條件；熟睡時沒有看見，也因為沒有具足看的因緣條件。
只要認真地思考日常生活中的真相，將其分析到每一個官能的每一個剎那，例如呈現在眼門的是法，通過耳門呈現的也是法，但耳門和眼門的法是不同的法，因此，可了解法並非僅有單一的法，它們是有多種各個不同的法相。