何謂守衛住根門 - 佛法線上討論(57)

何謂守衛住根門

2021-0609


問: 我在一部經典裡讀到佛陀說,當六個根門有覺知守衛的時候是舒適的。既然都已經守衛住了,那為什麼在第二段要特別強調需要適度的飲食呢?

AS: 當我們聽到“吃”的時候會想到什麼?

問: 通常是為了享受美食或是解除肚子肌餓感。

AS: 當我們說“舌根被守衛住了”是什麼意思?

問: 是指有正念正知生起。

S: 這裡討論的是兩種不舒服的干擾。一種是當吃太少或吃太多的不舒服或者是生病的不舒服,另一種則是和心裡層面有關。在守衛的那一刻一定是正念和智慧一起生起。有很多的助緣都可以幫助正念和智慧生起。比如佛陀在開悟前喝了牧羊女供養的乳糜粥,因此體力恢復,端坐菩提樹下悟道成佛。

另外當我們吃太多時會覺得很累想睡覺或因而不舒服,這時候有守衛住根門嗎?出家眾會適度飲食並且過午不食,因為吃太多對智慧的培養並沒有任何幫助。

在任何時間或是任何狀態下都有可能能夠守衛住根門,既使是身體上不舒服也是可以守衛。《相應部》裡提到有一位長者很老了,他的身體承受著巨大的痛苦,因此他去請示尊者。把這個色身當作是我的或是屬於我的,心裡當然會有苦。《碎石片經》中也提到有一次佛陀的腳被飛來的碎石片刺傷流血,但不管身體上有沒有苦受病痛,心都是可以不被折磨的。因為對真相有足夠的瞭解,知道這個苦受,色法都不是我不是屬於我的,這個時刻才是真正的守衛。

身體的苦痛和心裡不愉快的感受是不同的。身體的苦痛是過去的業造成的,因緣成熟時它自然會以不同的形式呈現,這一點連佛陀也沒辦法改變。但解脫這條路並不是要去阻止過去的不善業成熟,而是要瞭解現在出現的法。既使一輩子都在苦行,都在專注世俗所謂的“修行”,但如果不能瞭解這些法都不是我不屬於我的,那麼對出世間智慧的培養是沒有任何幫助的。

AS: 不管佛陀在哪一部經說了什麼,都是和諸法因緣生,諸法無我有關聯,這是閱讀經典最重要的核心。在不同的經典裡,由於說法對象不同,佛陀說的話會不一樣。

真正的思慧一定是跟瞭解現在的法是有關的。在吃的時候吃的是什麼?在守衛什麼呢?當正念和智慧生起時能夠守衛任何現在在那裡的。不管是吃太多吃太少或不吃,任何的情況都會有它的因緣條件。這就是在日常生活中去守衛那個在那裡的是什麼,它們都是無我的。

現在有守衛嗎?

問: 沒有。因為守衛應該是要知道法的真實本質,現在沒有守衛,現在只是在想著而已。

AS: 在守衛的時候是不是直接經驗法?

問: 是的。

AS: 是什麼法在執行守衛的功能。

問: 有覺知伴隨著智慧。

AS: 覺知去守衛,智慧才能執行瞭解的功能。透過這樣子的瞭解才能逐漸放掉那個深深的執取,真正去守衛。

念是真的嗎?

問: 真的。

AS: 它什麼時候生起?

問: 善的那一刻。

AS: 善是什麼?

問: 是美好的心,比如佈施,守戒和建立智慧的那一刻。

AS: 心為什麼那時候是美的?

問: 因為心是柔軟的。

AS: 我們一般還僅在文字上的瞭解,還沒有真正體會到文字背後的真相。內觀智慧的第一階段是名色分別智,對去經驗的名法和被經驗的色法可以清楚的區分,沒有任何懷疑。任何法的生起都不是靠意志力,而是因為有它們的因緣條件。

四念住有三個意義,第一個意義指的是正念和智慧的對象 (身 受 心 法) ; 第二個意義是正念,這個時候正念的守衛和單純佈施或是持戒時的守衛不同,這個時候一定會有智慧伴隨一起生起 ; 第三個意義是八正道,必須一開始就要有正見才會是通往四聖諦唯一的道路。


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