潛藏的善與不善只要有適當的條件就會成為之後善或不善生起的條件 - 佛法線上討論（27）
潛藏的善與不善只要有適當的條件就會成為之後善或不善生起的條件
2020-1028
問: 可以請您解釋意根是什麼嗎?
AS: 生命中最好的時刻是有智慧生起瞭解現在什麼是真的。我們討論的是每一刻在那裡有什麼是真的。所以當我們討論意根的時候，我們應該要先知道它是什麼才能夠進一步去瞭解。現在有意根嗎?
問: 有。
AS: 意根是真的，它現在就在那裡但並沒有真的出現成為心去經驗的對象。意根是色法，它不能去經驗。意根會和生命中第一刻的心一起生起，現在每一刻也都有意根一直在生起滅去。我們學習這些是為了瞭解從生命的第一刻起就沒有我只有法，只要有適當條件它們就會生起然後滅去，什麼都沒有都是空的。大部份的心都是在意根生起的。
樹有意根嗎?
問: 沒有
AS: 為什麼沒有?
問: 因為樹不能動。
AS: 為什麼樹不能動?
問: 它沒有指揮的力量。
AS: 這是因為樹沒有心，沒有業力就不會有業報。樹的葉子可以移動嗎?
問: 不可以。
AS: 為什麼不?
問: 因為葉子沒有心。
AS: 這就是有情眾生和無情的不同，因為樹木或葉子不是業帶來的結果。生命的第一個心:結生心是在意根生起，同時還會有性別根色和身根色一起生起，它們都是同一個業帶來的結果。
什麼是眼識生起的條件呢?
問: 色塵撞擊眼根，眼識才能生起。
AS: 所以既使生命的第一刻有意根，但還沒有眼根，所以眼識也無法生起。除了雙五識以外，其它的心都是在意根生起。我們學這些細節是為了一點一滴慢慢消除有我存在的錯誤見解，所有的法都是因緣和合生起滅去的，沒有任何人能控制。如果沒有佛陀告訴我們真相是什麼，我們是不可能知道真相是只有心，心所和色法。
現在有什麼是可以被瞭解的對象呢?
問: 耳識。
AS: 可以透過意志力瞭解現在耳識的本質是什麼嗎?
問: 沒辦法，需要有適當條件。
AS: 是的，不可能透過意志力就可以瞭解，每一刻都需要有適當的條件。在瞭解的那一刻智慧是真的，是名法，是美的心所，需要適當的因緣條件才會生起，然後就滅去。所以如果沒有理智上智慧的累積是不可能真正瞭解生命的真相。
意根是真的嗎?
問: 是。
AS: 它是實相嗎?
問: 是。
AS: 它可以去經驗嗎?
問: 不可以。
AS: 意根生起的因緣條件是什麼?
問: 是業。
AS: 是的，每個法都是有它們的因緣條件才會生起，每一刻都不是由誰可以支配的。
這一刻是永恆的嗎?
問: 不是。
AS: 這一刻的法有它們的因緣條件生起就滅了，在輪迴中不會再回來。聞慧思慧後智慧的累積沒有誰可以拿走，如果沒有過去所累積的智慧也不可能能夠瞭解佛陀在三藏經典裡的教導。
問: 請問智慧會在有分心累積嗎?
AS: 每一刻的心都會傳遞下去。
問: 眼識也有智慧累積嗎?
AS: 如果眼識從來沒有傳遞過善與不善，之後怎麼會有善或不善呢?
問: 所以善與不善都會傳遞下去，既使它們沒有出現?
AS: 潛藏的善與不善 (asaya&anusaya) 都會傳下去，才會有條件再生起 (除了阿羅漢已經不再有善與不善) 。
S: 潛藏的善與不善都會在每一刻的心一直傳下去。當我們說累積的時候，可能會有些混淆。當果報心比如眼識或耳識生起時，因為它們是無因心，沒有美的根或不美的根的心所伴隨，所以習性只會傳遞下去在之後成為善或不善生起的條件。但如果是在速行過程時有善或不善生起，那就會累積增加成為之後善或不善生起的條件。有分心是果報心，它並不會累積增加，只會傳下去。
請問五個感官門的對象是什麼呢?
問: 色塵，聲音，氣味，味道，冷熱，軟硬，彈性和壓力。
S: 所以只有七種色法可以經由五個感官門被瞭解，其它的比如眼識，耳識都只會經由意門被瞭解。每一刻只會有一個心，雖然眼識那一刻不會有智慧或貪愛生起，但潛藏的善與不善只要有適當的條件就會成為之後善或不善生起的條件。會突然生氣就是因為這些潛藏的不善的習性，它們現在雖然沒有生起，但還是會傳遞下去，只要有適當條件就會生起。
問: 所以雖然眼識生起就滅去，但善或不善還是會繼續傳下去。
S: 眼識生起滅去，每一個滅去的心是下一個心生起的無間緣，所以善或不善會一直傳下去。在眼識之後會有兩個果報心 (領受心，推度心) 然後是一個唯作心 (確定心) ，這些都還沒有善或不善，接下來的速行心才會有善或不善生起繼續累積。
有分心那一刻有覺知伴隨嗎?
問: 有。
S: 以人界來說出生的那一刻會是兩個美的根或是三個美的根的心所伴隨。美心一定會有覺知，但有分心是果報心，它不會累積增加。
在眼識那一刻有覺知伴隨嗎?
問: 有。
S: 眼識那一刻有幾個心所會一起生起呢?
問: 七個遍一切心心所。
S: 那麼這七個有包括覺知嗎?
問: 沒有。
S: 所以眼識的那一刻並不會有覺知，但曾經累積的善或不善都還是在，只是沒有生起，但是會一直傳下去。我們學習這些細節是為了瞭解沒有人可以要覺知生起或要貪愛不要生起，這些累劫累世以來累積的習性，只要有適當的因緣條件時，它們就會生起。這不是由我或任何人可以決定的。心生起就滅去成為下一個心生起的因緣條件，習性可以傳遞下去，但這些習性也不是我的習性或任何人的習性。
補充稍早之前討論到的生命中第一個心是結生心，結生心之後有分心緊接著生起，在有分心之後還不會有眼門過程。從生命的第一個結生心會有三種色聚一起生起，它們是心所依處十法聚，身十法聚和性十法聚，這時候還不會有眼根。眼根是在之後才會生起。在結生心滅去之後有分心生起，然後第一個根門活動一定是意門，第一個意門過程是貪愛，貪愛繼續存在。沒有人可以控制或改變生命的形成。
問: 當阿羅漢無餘涅槃之後只是沒有在三界出生，我認為他只是回到本來的狀態，不能說就沒有了。
S: 會繼續再出生的因是什麼呢?
問: 無明。
S: 阿羅漢還有無明嗎?
問: 沒有。
S: 所以對阿羅漢來說，包括無明和其它所有的不善都已經被徹底根除，所以不會有再出生了。