世界 世界的因 世界的滅

婉塔娜:各位聽眾,如果把人生的過程比喻成一條路的話,佛祖的教導就好像是一張地圖,指引了到達安全幸福的彼岸的方向。生命的過程,難免遭遇到各種內外的障礙挫折,如妒嫉、失意、痛苦、懈怠……等等,解除各種障礙挫折的良方,就在佛祖的教言中。

佛祖由淺到深的教導我們懂得原諒,最高的勝利是戰勝自己,能夠消滅怒氣自然感到愉快,盡量不要讓思想鑽進痛苦的牛角尖……等等。

佛祖教導我們認識事物的真相,不為虛幻的假象而痴迷。但是研習上的理論,在實踐中會產生不同的感受,比如說,色只是通過眼識的顯現,但是當我們在看的時候,並沒有感覺到色只是通過眼識顯現的道理。實際上,要達到分辨出色只是通過眼識的顯現,必須培養出智慧的正念才能感受到。

舒淨:假如睜開眼睛在看,但是心不在焉,也不會看清眼前一閃即逝的景象,就像坐在火車上,如果心裡在想別的東西,也就不知道眼前看到些甚麼。

同個道理,盡管我們的周圍有各種各樣的聲音,但是如果心沒有感受到,也就沒有聲音的存在;芒果的味道是酸是甜,只有在嘗試的時候,用心體會才能夠知道。因此可以証明如果沒有心的當下如實知覺,就不知道事物的真相。同時,要時常保持有知覺的心,即覺察自己的本心,因為歡樂、痛苦、悲哀、憤怒……種種感覺都由心生,而心又依托在肉身內。要明白歡樂痛苦的感覺,是在外界的色相,接觸到我們的官能的一霎那產生,可以說,肉身是所有的色相的顯現處,也是所有的感覺的生出處。

在經典中有一個故事,有一位天神來謁見佛陀,請教是否有不生、不老、不死的地方,以及怎樣去到那個地方?因為這位天神的前世是一個有神通的修士,為了知道不生、不老、不死的世界盡頭,他迅速的往前飛,但是他還沒有達不到世界的盡頭就先死去,現在轉世為天神,特來請教佛陀。

佛陀說,不生、不老、不死的地方,不是靠行程可以達到。佛祖繼續教示,所謂的世間境界,就在我們的這個肉體之內,知道世界的存在,是因為有外界的色相接觸到我們的官能,所以眼睛有眼睛的世界,耳朵有耳朵的世界,鼻子有鼻子的世界,舌頭、身體和心思,也各有各的世界。也就是說,如果眼睛沒有看到,外面的世界也沒有存在,耳朵沒有聽到,聲音也不存在,鼻子嗅不到的氣味,氣味也不存在等等。

:這樣說的話,是不是要知道甚麼事物的真相,就必須在那事物正在顯現時感覺到?

:是的。我們所看到的景象,聽到的聲音,感覺到身體的各種感受,都是在接觸到身體的官能時出現,譬如:顏色是在接觸到眼睛才顯現,氣味在接觸到鼻子才顯現,味道接觸到舌頭才顯現,冷熱鬆緊只有在接觸到身體才顯現等等。假如心沒有立即的知覺,就分辨或感受不到各種景象、聲音、氣味、冷熱等,因為一切諸法是隨生隨滅,景象、聲音、氣味、冷熱等也是隨生隨滅,已經消失的景象眼睛看不到,聲音消失了也無處追尋,氣味沒有了,即使有鼻子也聞不到氣味。

從另一個角度來說,對於不想聽到的聲音,也沒有辦法使耳朵不要去聽;對於舌頭,我們也不能控制它不要嘗到味道不好的東西,這是內在的無法控制。

外在方面,我們不想老,不想病,但也是無法控制,一切都是生生滅滅、隨因緣聚散,時時刻刻的在變化中,不知道諸法性空的真相,使我們牢牢的執著各種喜歡的事物,為了那時時刻刻在變化、在生滅的幻相而痴迷、而痛苦、而歡樂。

:假如我們不知道諸法性空,一切都在不停地變動中的真相,那我們的一生中,對於人世間的名利財富的追求,會有停止的機會嗎?

:不可能。每一個人在生命的過程中,所追求的各都不相同,而實際上,我們每一個人都生活在希望中,今天有今天的希望,明天也有明天的追求。假如有神通的本領,可以看到每一個人心中的願望和理想的話,會發現到每個人心裡想的,真的是千奇百怪的說也說不清,但是最后每個人最終都將會失望,因為都會在各種願望和理想都完全止息之前死去。

每一個人的追求和愛好,真是一件值得探討的問題,追求外表形象的人會注意衣著儀表,喜歡這個顏色,不喜歡那個顏色; 追求聲音的人也一樣,喜歡的聲音會百聽不厭,不喜歡的聲音聽了會生氣;喜歡氣味的人也會選擇中意的氣味;口味方面,有的人會不辭勞苦的奔波,為的只是滿足口腹之欲,酸甜苦辣,愛好各不相同。世人不明白諸法緣聚而生,緣散而滅的道理,結果為了不停在變化的幻相在歡樂、在痛苦。

但是深入的研究,所謂的喜歡或不喜歡,只是外在的色相接觸到身體的官能時,一霎那間的感覺,而會接觸到這些喜歡或不喜歡的景象、聲音、氣味、味道、冷熱鬆緊等,也不是我們能夠選擇,或是能夠控制的,對不對?

:那我們要怎樣在眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體等官能,接觸到色、聲、香、味、觸時,減輕使到自己感到快樂或是痛苦的沖擊?能夠舒緩強烈感情的牽引,與能夠保持較為平靜的心態?

:釋尊把所覺悟的宇宙真相諭示世人,指導世人培養般若智慧的途徑,在修行中,我們必須在生活的不論是坐、臥、住、行間,培育常懷有如實覺知的正念處,覺知眼見、耳聽、嗅到氣味、嘗到味道,身體的感覺,以及對心裡的當下情緒知覺。總之,正念的產生,對智慧的熏陶很有好處,因為是培養認知對正在顯現的實相的關鍵條件。

:有了正念的醒覺心后,接下去怎樣?

: 在醒覺心的當下,必須注意分辨正在顯現的,何者為名法,何者為色法,即分辨出會知覺的心,和不會知覺的物質兩種法相的分別。

:在匆忙、或是心不在焉的時候,很難覺察到自心感受。

: 在初期,正念很難出現,以及很難感覺到,但是應該培養在空閑的時間,或是在睡覺前或休息的時候,注意自心的感覺念頭,即使是在等人或坐在汽車上,也可以練習感覺自心的功夫。

:各位聽眾,今天我們談到研習佛法,以及熏陶智慧的實踐之道,了解萬法的實相是隨生隨滅,不是能夠控制的。如果我們不能培養自己,對官能所感受到的外界色相有正確的認知,就會受外界色相所惑,深深執著於那已經隨生隨滅的色相,正念也就不能產生。

各位聽眾,這個世界上,沒有甚麼愛能比愛自己更加強烈,正因為我們愛自己,希望自己幸福愉快,因此很有必要來研究和我們自己有關的知識,從而加以實習印証,目的是使我們脫離苦惱。而離苦的途徑,只有在佛祖留給我們的佛法中,讓我們去研習與依法實踐。今天的談話,就到此為止,再見。
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