勝義諦的意思

婉塔娜:各位聽眾,我們上次說到諸法無我,不受控制,因為我們每個人都追求愉快的感覺,但是不是每個人都會快樂,有時候我們會踫到一些歡樂的事情,比如是中彩票,會認為幸運的湊巧,但是如果深入研究因果規則,會明白這是善因帶來的善果,並不是因為我們的祈禱而得到的。

現在有一個問題是,知道了諸法無我又有甚麼好處?那就是能夠在我們感到痛苦時減輕痛苦。盡管聽經以后知道諸法無我,不受控制,然而在生活中,我們卻沒有那樣的感覺,要怎樣才能產生真正明了諸法無我的智慧?

舒淨:要明白世間萬象都是因緣和合積聚而生,比如身體如果沒有了感知的心,就沒有所謂的見到,沒有聽到,不知道氣味,不知道滋味,不知道身體的接觸,沒有知覺。因為肉體是色法,色法沒有知覺,但是心通過肉體的某個“色”接觸到外界,成為心的所緣(arammana),心就在所縛繋的色上生起隨即滅失。譬如聲音觸到耳朵,心生起聽到聲音后滅去,然后另一個心又生起滅去的綿綿不絕。

屬於身體的色法,和屬於心的名法都在綿綿不絕的生滅中,就表現在我們的成長上,由孩童到成年、到老年,最后是死亡,色身沒有心的依附,就沒有了生命。

而心,也即是屬於精神現象的法,在佛學上稱為“名法”,心的改變,表現在知覺感覺的無常變化,像一時喜、一時怒、一時厭煩、時好時壞等等,都稱為達摩,也就是法,各種達摩都各不相同,隨著不同的因緣生滅,不管是喜歡不喜歡,都不受人支配。

所有的心都不能離開物質,不能離開色身,它們是互相依存的;只要有生命就會有心識,心識必須依靠色身而存在,不可能有離開物質獨存的心識。

:想起各種矛盾沖突,仇恨貪污等,都不是人所喜愛,但是如果有如是因,就一定有如是果,因緣積聚,要發生的一定會發生,不能夠避免。

:佛陀在勝義諦中講解各種達摩各不相同的性質作用,沒有人能夠改變各種達摩的性質和各自的作用,勝義諦也稱為究竟法諦,諸法無常、苦、無我,不是任何人所能改變或控制的。

:您可以加以說明勝義諦的意思嗎?

:首先我們要知道所有的達摩無我,不受控制,所有的自然法則都無法改變,色、聲、 香、味、喜、怒、哀、樂……都是達摩。顏色真的存在,知道顏色是通過眼睛,沒有人能夠讓顏色通過耳朵、鼻子等,如果閉上眼睛,你能看見甚麼嗎?

:閉上眼睛就看不見,但是眼睛還在。

:眼睛的看見,還要其他多種的因素配合,比如光線、眼神經等。

:光線是名法還是色法?

:請不要忘記所有沒有知覺的都是“色”,光明和黑暗沒有知覺,都是色。聲音也是色,聲音通過耳朵出現,不能改變為通過眼睛,或是鼻子、舌頭來知道聲音。

:那麼“感知”是真的存在,感知又是屬於哪一類的究竟法?

:喜怒哀樂,各種感覺都各各不同,思慕、喜愛、貪婪是同一類的達摩,相差之處僅在於執著愛染的強弱程度。對於喜愛的執著,有時僅是輕微,但有時強烈得表現在行動和語言上,甚至要不擇手段的佔為己有。在貪戀的心生起后,心思就不安寧,沉迷在所思戀的事物上,不能夠自拔,表現出來的形象就是系縛著不肯放棄、不肯捨下。在心裡生出強烈的系縛意念時,就像有一團火那樣的感到燥熱,熱度如何,就在於系縛意念的強弱。

:就像有的人樂意成為守財奴,捨不得為公益奉獻財物,請問甚麼是需求和愛戀的因?

:對於所看見、所聽見的事物所起的喜愛心,希望永遠的擁有喜歡的東西,也希望喜歡的東西永遠不變,但是實際上,眼見的色相是不停的變化,聲音響起后馬上消失。

由於愛染執著,就生出憂悲惱喜的情緒,這也是一種苦,一種蘊藏著危害的苦,不像疾病、猛獸、洪水、天災的危害。你認為那一種危害更加可怕呢?

:那是不可相提並論的,因為后者的危險是可以見到的,但是內在的火是看不見的。

:但是有些人就喜歡這種內燒的火焰,外在的火在燃料燒完了會熄滅,可是貪欲的火,盡管一時熄滅了,只要一想到喜愛的事物,它又會再燃燒起來。你看,貪欲的火,就這樣使我們的心受煎熬,驅促我們不斷的去索取追求,可是為什麼我們看不到貪念的害處?

在佛經中有一段比喻:有智慧的人不會把鐵打的、木制的枷鎖認為是牢固的枷鎖,因為還有機會打開,但是對於名利財產、妻女兒孫的眷戀,認為是最堅固的枷鎖,最堅固的手銬腳鐐,雖然是鬆鬆的套著,但是很難解除,而且被這些無形的枷鎖捆綁住的人,也不知覺。既然不知覺,當然不會看到這些無形枷鎖的害處。

貪戀的執著,不論是發生在甚麼人的身上,老人小孩、男人女人,所生出的心態都是一樣,沒有人能夠改變這些心態,所以這些不能控制的心態,也是一種達摩。

:既然這樣,是不是所有真正存在的都屬於究竟法,有沒有例外的?

:沒有例外,但法相的顯現各有一定的法則,譬如心的生起,一定有稱為“心所”的心一同生起,“心所”是和心一同生起的各種情緒感覺。心和心所感受到的目標或對象,佛學中稱為“所緣”。有心、心所、和所緣的組合,才使我們生出看到、聽到后的種種感覺,但是深入的解析,就能明白實際上我們所看到的、聽到的,無非是一閃而逝的法相,但在心裡卻造作出綿綿不絕的各種喜惡情緒。

:人的生、老、病、死各有其必定如此的前因后果,那麼全部的究竟法有多少種類?

:佛陀把究竟法分為四大類,即心、心所、色和涅槃。

:各位聽眾,我們今天的談話,主體圍繞著諸法實相的法則,也就是生命的究竟法,究竟法分為四大類,我們今天談的屬於心的究竟法,各位聽眾,相信大家都希望知道心有幾種,各種心又有甚麼因緣生起,有關心的種類,我們下次再談,再見。
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