心所究竟法

婉塔娜:各位聽眾,研究佛法的目的,其實就是研究我們自己和這個世界的真相,假如我們沒有研究佛祖留給我們的佛法,我們不可能知道世間的真相。我們在上次的談話中說到四種究竟法中的心和心所,心和心所同生同滅,心有八十九種,或一二一種心,但心所有多少呢?

舒淨:心所有五十二種,有惡的心所,也有善的心所,也有不善不惡的心所。惡的心所依附惡心生,善的心所依附善心生,不善不惡的心所依附不善不惡的心生。有時盡管這些善惡的心念,還沒有在語言與行動上表現出來,但假如我們能夠觀察到我們那不斷生滅的心和心所,就會發現那時刻變幻不息的心念,有時是很丑惡,有時又值得夸贊。

:但是心念很難覺察,因為看不見。

:是的,身體的骯臟看得見,可以清洗裝扮,但是心裡面的污染,即使是多麼的污濁,如果不自知,就不會想到要清除。在佛經中有說到,心裡的污染,來自對色、聲、香、味、觸五塵的執著,使眾生流轉在輪回中不能脫離。在經典中有一個很生動的比喻:羽毛上沾上塵埃的鳥兒會努力抖落身上的塵埃,有正勤和正念的修行人,也會致力消除心裡的污垢塵埃。

:但是眾生對色、聲、香、味、觸五塵的誘惑很難抵拒。

:很少人會厭棄心裡的欲念,但是即使是鳥兒,也會努力抖落身上的塵埃,人類比鳥兒更加知道是非,更有能力、有智慧來清除導致靈魂污染的心裡塵埃,對嗎?

:說到心和心所,一個心的生起,有幾個心所的配合而生?

:一個心的生起,至少有七個心所配合而生,最多有三十多個心所配合,一個心有或多或少的心所配合,就形成復雜與各各不同的心態,但是還有其他的因素配合,不是單單因為心所的數量。

假如我們沒有研讀佛法中的勝義諦,我們就沒有機會認識我們自己的這個時刻變化的身和心,勝義諦(paramatta dhamma),也稱為第一義諦,或究竟諦。實際上,我們的每一天,所關注的全都是別人或是外在的事情,但是對於我們這個身和心的物質現象和心理現象的真實相,我們反而不在意。所以,一個人如果還沒有熏陶正知正念,注意從自己的身和心所顯現的諸法實相,就不會知道身體和精神的真相,也就是不知道佛法中的“色法”和“名法”。婉塔娜,你能夠知道別人的心意嗎?

:有時候可以從外表舉止神情上猜測到。

:假如心裡有點不滿意,但是表情上沒有表露出來,或者是有些人很會隱藏心裡的感情,外人就不知道他在生氣,但是其本人一定知道。生氣就是一種心所,怒氣因為眼睛看到不滿意的景象、聽到不高興的聲音、想到不高興的事故而生。心的本能作用隻是“知”,其他各種高興不高興的情緒是和心一起生起的心所的作用。

:各位聽眾,今天我們談到心所,心所也是一種名法,心所有五十二種,心和心所同生同滅,有著和心一樣的感覺,譬如善良的心所隨著善良的心生,憎恚的心所隨著憎恚的心生,甚麼樣的心生起,就有同樣情緒的心所一起生滅。雖然我們都希望美好的心和心所比丑惡的心和心所更多,但是美好的心和心所能有多少,在於我們對究竟法的認真研習結果,這也是佛祖証道后,諭示給世人的超越時空、永恆不變的真理。
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