心法概要 (8)

这不是说小小的贪念就会带来恶的果报，而是小小的贪念在不断的累积后，就会成为强烈的贪欲，贪欲累积到相当程度时，恶念就会明显与频繁的生起。

因此，可以由每天的生活来观察，我们是在累积善念多些，还是恶念多些？恶念就像毒药，如果放任恶念的滋生，就像在吃毒药，在不知不觉中累积毒素。而解毒只有一个配方，就是佛祖教导我们的培育正念、了解一切法的真相而一点一滴的累积正念，只有逐渐巩固的正念，才能此长彼短的慢慢消减恶念的累积。

在由十七个刹那生灭的心组成的一组心路中，尽管每一个心都有各自的任务，但其中连续生灭的七个速行心，在心路的过程中，负担了累积习性的作用。

除了佛祖没有累积习性之外，无始以来，每个人都因为心念的不同，导致语言行为也不同。每个人所累积的习性不同，也造就了各人不同的个性。如果是阿拉汉，在速行心里的心是唯作心，善心和不善心都不再生起。但是即使是修行到了阿罗汉的圣人，已经消除了一切烦恼，没有了造业的心，也还因在轮回中累积的习性不同，而表现出各自不同的举止或神通。

生命的存在，就是心路与有分心不停息流转的延续。“有分心”（bhavanga）是没有通过眼耳鼻舌身意识知所缘的心，称为有分心的意思是生命的成份或要素，有分心保持了生命的继续存在，是生命流不可缺的心。在没有心路时生起的心，就是有分心，有分心也是生起灭去。

通过眼、耳、鼻、舌、身识知各别的所缘的心，是五门心路的心，它们分别是：眼门心路、耳门心路、鼻门心路、舌门心路、身门心路。称为“五门心路”。

所缘击撞到有分心，心路由有分心流生起时，先有三个有分心波动，称为“过去有分心”，“有分波动心”，和“有分断心”。这三个有分心生起灭去后，一组心路才开始。

五门心路有七个心路过程。

第一个心路过程是五门转向心，五门转向心的生起只是识知撞击眼、耳、鼻、舌、身五门的所缘，五门转向心不是看的心，不是听、不是嗅、不是尝、不是触的心。

第二个心路过程是通过眼、耳、鼻、舌、身等五个门户，识知所缘的一个识知心，即或眼识、或耳识、或鼻识、或舌识、或身识的识知心。

第三个心路过程是识知心灭去后生起的领受心，领受刚刚识知的所缘。

第四个心路过程是推度心，推度、检查刚刚识知的所缘。

第五个心路程序是确定心，确定刚刚识知的所缘。

第六个心路过程是七个速行心。

由于以上所有生起灭去的每一个心，都仅执行各自的一个任务，故此这七个重复生灭的或善或恶的速行心，造善业或恶业，即是发生在速行心的阶段。由于速行心在一组心路中重复生灭了七次，重复生灭的作用是累积或加强了习性，不管是善的习性，或是恶的习性。但是因为心的运作过于迅速，所以我们的感觉是一眼就见到，同时马上就知道喜欢不喜欢的感觉。以“看”为例，五门转向心灭去之后，生起一个眼识，执行看所缘的作用，所以，真正意义的“看”是在眼识阶段。

第七个心路程序是彼所缘心。彼所缘心的生起，承接了刚刚灭去的七个速行心的所缘。

色法的寿命等于十七个心识刹那，又应如何理解呢？

举例：眼门的所缘，即颜色撞击眼净色时，所缘在撞击有分心时，有三个有分心波动，第一个称为“过去有分心”，之后第二个“有分波动心”，与第三个“有分断心”。

第四个心是五门转向心。

第五个心是五门识心。

第六个心是领受心。

第七个心是推度心。

第八个心是确定心。

第九到第十五个心是七个速行心。

第十六和十七个心是彼所缘心。

到第二个彼所缘灭去时，一个心路即告完成，心流又落入有分，色法也同时灭去。所以，色法的寿命等于十七个心识刹那。