心法概要 (6)
由于心和心所的关系是以心为大，所以经典中在说到心时，没有重复的说到心所，但是在意义上，是包含了心所在内。
一个心的生起，必定有至少七个以上的心所同时生起，因心所的不同性质，分成八十九个心。八十九个心如果依照禅定所修到的境界，也可以分成一二一个心。
这所有的心，由心的本性，又规划为四大类，即：善心、不善心、果心、和唯作心（kiliya）。
一般人对善心和不善心都不难了解，不善的心是恶行的因，将来的果报是不善的果报；而善心是善行的因，善行带来的是善果报，属于果报的心就是果心。所以，看的心、听的心、嗅的心、尝味道的心、知道身体接触的心是果报心，果报心的生起有过去所造的业为因，也就是说，看到好的、听到好的、嗅到好的、尝到好的、接触到好的果报心，是出于善的因。不善的因所看到、听到、嗅到等的果报心也都是不好的。说是果报，那是因为无法使自己仅看到好的、听到喜欢的……等等，果报不是我们所能控制。
至於唯作心，唯作心不是善心，不是不善心，也不是果心，唯作心的生起无关善行或恶行的果报，唯作心没有造业，所以没有果报。唯作心大多是阿拉汉圣者的心，因为阿拉汉已不受善恶所惑，也不再造业。
心既然分为善心、不善心、果心、和唯作心，假如没有认真的研习佛经，就不知道在我们日常生活中，那生灭不息的心里，什么心是善心，什么心是不善心，什么心是果心，与什么心是唯作心。
以结生心为例，结生心是众生一世生命的第一个心，结生心的生起有过去的某个业为因，属于果报的心，假如出生为人类，是善业的果报，结生的心是善的果报心。假如出生在恶道，投生在地狱、饿鬼、阿修罗，或是畜道，是恶业的果报，结生的心是恶的果报心。
结生心和死亡心在一期的生命中，各都仅出现一次。结生心在上一世的死亡心灭去后随即生起，结生心是过去业的果报心，出生在人和天人的结生心是善业的果报。
结生心生起灭去后，随即生起的心是“有分心”（bhavanga），有分心是生命流的要素，维持著一期的生命，一直到死亡心的生起。也就是说，结生心是生命的第一个心，死亡心是生命的最后一个心，由结生心生起一直到死亡心生起的生命期中，其他心是有分心，和在有分心上生起的心路。
有分心也是生起滅去，有分心生灭在没有梦的熟睡中，和生灭在两个心路之间，有分心维持了生命流的不断，一直到死亡心生起前为止。因为有分心没有在眼耳鼻舌身意的六个门户生起，所以我们无法知道有分心的感觉。
结生心、有分心、死亡心是同一种心，都是无法感知所缘的果报心，属于心路之外的心，就像在无梦的熟睡中，我们不知道身在何处、不知气味、不知冷热、没有苦、没有乐等等。
心如果不是结生心、不是有分心、不是死亡心，其他所有的心都是心路里的心。
在眼耳鼻舌身意六门生起的心，就是心路。看的心是眼识心路，听的心是耳识心路，嗅的心是鼻识心路，尝的心是舌识心路，感知身体接触的心是身识心路，以及觉知心里在想的心是心识的心路。我们在生活中的感知和情绪，就是有分心和心路在六根门户上的交替生灭而产生。