心法概要 (3)

心的生起不能没有心所，也不能没有心和心所同取的所缘，也就是说，有心就有心所，也一定有所缘。虽然心和心所都是同時生灭的在执行“知”的作用，但是以心为主，以心为大，如果说“心”是主人的话，那么“心所”就是心的随从、部下。所以在经典中，在提到心时，虽然没有重复提到心所,但在意思上，是包括了心所在内。

在“知”的过程中，心的功能只是纯粹的“知”所缘，而对所缘的分析感受是心所（cetasika）的功能。心和心所同生同灭，在同一个依处生起，和取同一个所缘。不同的心所，具有不同的任务与功能，它们的出现就带来了不同的感受反应。

心的功能只是“知”，但是因为有了五十二个性质不同的心所的造作，心又分划为善心、恶心、有因心、无因心……等等八十九种心。依照禅修所到的境界，又可分为一二一种心。

心的生起不受控制，没有人喜欢恼怒焦躁的心，知道那是不善的心，但是只要有恼怒的因，怒气会立即的生起。有什么样的因，就有什么样的心生起。在研习佛法后，会明白其实欢乐嬉闹的心也是不善的心，是执着的心，属于贪嗔痴中的贪心。不善的心，不论是轻微的，还是强烈的，不善就是不善，善和不善，是不可能混淆的。

有的人问，怎样才能不生气？

嗔怒是一个心所，心因为怒心所的同生而称为怒心。怒心的生起灭去，也不是有一个“我”在控制，有恼怒的因出现，怒心必定生起，所以并不是仅仅看了一些佛书，或是去拜了佛的人，就能够改变已经累积的性格，必须是超凡入圣的圣者才能真正消除烦恼。

通过般若智慧的熏陶，可以慢慢的分辨出，在流转不息的心念中，何者为善心，和何者为不善的心。只有认清善和恶的面目，和它们所带来的后果，才会逐渐的趋善去恶，嗔恚的心也才会慢慢的减轻。

贪嗔痴使众生无始以来的在轮回中流转，有出世间心的圣者也不是马上就绝灭一切贪嗔痴，必須是次第地修习戒定慧，尤其是通过“慧”观照世间的无常、苦、无我的培育，智慧成熟时生出的四个等级的出世间心,带来四个果报的道心，道心生起后，成为各个阶层的圣者。

四个超凡的圣者，依序为1，入流圣者。2，一来圣者。3，不来圣者。4，阿拉汉圣者。

入流圣者（Sotapanna）,如流是巴利文的直接翻译，中译須陀洹。入流圣者断除最粗糙的邪见，和对佛法的质疑。入流圣者的投生，不会超过七次，就证得最终的解脱，而且也绝不会投生至任何恶道。

一来圣者（Sakadagami），中译斯陀含。一来圣者再减轻贪嗔痴，但还有细微的贪爱和嗔恚，到此境界最多只要再出生一次。

不来圣者（Anagami）。中译阿那含，意为不再返回世间投生，不来圣者根断贪欲和嗔恚。

阿拉汉圣者（Arahanna），阿拉汉圣者是完全解脱者，绝灭所有潜在的不善法相，阿拉汉圣者涅槃后归于寂灭，不再出生。