什么是无畏施 - 佛法线上讨论 （29）
什么是无畏施
2020-1110
S: 通常我们都会认为我们应该要有正确的回应或者是应该要有更多慈爱的回应。我们都希望自己是好人，我们认为这样才是善的，但却没注意到这是对“我”有更深的执著。在面对家人或朋友时，我们都会期望自己在面对他们时是慈爱友善的。但当事情没有按照我们所期望的，我们会失望会生气。事实上所发生的都是因缘和合，没有任何人能够支配控制。没有人可以选择现在要看到愉快的或不愉快的对象，因为去看的眼识是过去的业力带来的结果。
因此我们开始了解现在不管发生什么都是有它的因缘条件，它们生起立即灭去。生起就灭去的不值得执取，了解真相远远比应该要如何回应更重要。对真相的了解会慢慢带来舍离，会对这一刻更容易接受和满足。就像是芭蕉树干，如果一层一层拨掉之后，里面就什么都没有，就像现在去看的眼识，去听的耳识，它们都已经灭去什么都没有留下。不管是什么背景或国籍，学习佛法的困难点都是一样的，了解真相是只有名法，色法生起就灭去，什么都没有留下，没有人可以作什么。
问: 我了解了，谢谢。
AS: 那个去了解的是什么?
问: 智慧。
AS: 现在有智慧吗?
问: 也许有，但生起就灭去了。
AS: 所以没有人没有我在了解，真相可以在任何时候被了解。现在就有声音，智慧在那一刻了解到就只是耳识听到声音，没有人可以控制它生起。声音就是声音，声音不会是耳识，声音也不会是智慧，法都有自己独特的特征。法需要有它们适合的条件才会生起，没有任何人能决定。透过这样子的闻慧，是智慧在了解。我们现在只是在想，只是理智上了解的智慧。透过闻慧思慧，我们更坚定地了解真相是没有人，无我，空。被经验的都已经过去了，在轮回中不会再回来。
有人试着想去经验眼识之前和眼识之后的心吗?
问: 法的生灭太快，没办法捕捉。
AS: 补捉不是了解。诸法无我是正见，需要足够的耐心去慢慢了解，但佛陀的教导很深奥，只有智慧的累积能够慢慢辨别对和错。现在有记忆心所记住所听到的话吗?
问: 有。
AS: 去记住的是法吗?
问: 是的。
AS: 去记忆的是记忆心所，不管是在听，在想，任何时刻都有这个记忆心所在执行它的功能。
记忆心所可以成为被了解的对象吗?
问: 可以。
AS: 我们现在只是在理智上了解还是直接经验到?
问: 只是在想而已。
AS: 是的。理智上了解的智慧还很弱，没办法真的知道法都是无我的。能够真的知道想蕴的特征已经是蛮高程度的智慧，我们现在只是在理智上去想，去推测而已。
如果我们特地去禅修中心坐在那里有可能能够直接经验想蕴吗?
问: 我想他们可能只是想透过这个途径去发现。
AS: 有可能吗?
问: 应该没办法。
AS: 这就是真相波罗蜜。真正礼敬佛陀的最高方式是了解佛陀的教导，而不只是以双手合掌，点蜡烛或打坐的形式。
问: 我认为平常除了闻慧也应该要多思慧。
AS: 是的，一点一滴慢慢了解诸法无我的真正意义，了解波罗蜜的重要性。对现在这一刻真相的了解是开始发展波罗蜜的因缘条件。智慧的培养需要有真实波罗蜜，精进波罗蜜，决心波罗蜜，舍离波罗蜜。
问: 请问布施波罗蜜有分为财布施，法布施和无畏施。可以请您解释一下什么是无畏施吗?
AS: 恐惧是真的吗?它的生起需要因缘条件吗?
问: 需要因缘条件才能生起。
AS: 眼识是恐惧吗?
问: 不是。
AS: 所以眼识就只是因缘和合生起去看的实相，眼识不是恐惧。那么恐惧是哪个实相?
问: 瞋恨。
AS: 不同的因缘条件使不同的法生起，它们生起就灭去。恐惧是你吗?
问: 不是。
AS: 恐惧生起马上就会灭去，在看的那一刻没有恐惧，恐惧已经灭了。如果不了解佛陀所教导的真相，就一直都会觉得是“我”在害怕，但是其实并没有“我”，就只是记忆心所记得那个害怕，记得是“我”在怕。不让恐惧再生起最好的方式是智慧生起的那一刻，因为当智慧生起的那一刻是不会有恐惧的。
如果不了解恐惧的真实本质是什么，我们就会把恐惧当作是我的。但要了解的是恐惧也是因缘和合才会生起的，生起后就灭去，这是开始了解法的真实本质，才有可能慢慢削弱“我”这个概念，才有可能有愈来愈少的恐惧。当愈来愈多的了解时，恐惧还会生起吗?
问: 智慧还不够，所以还是会怕。
AS: 所以只要有适当的条件，恐惧还是会生起，不是你或是任何人可以控制让它生起或不让它生起。比如现在就没有那个让恐惧生起的条件。所以在思慧的时候有没有真实波罗蜜是很重要的，我们现在讨论的是佛陀教导的真相，不管在那里的是什么，它都不是我，并没有我。
S: 当愈来愈了解法的生起是因缘和合，不是任何人可以控制的，我们就愈来愈能宽容其它人的错误。比如当别人生气的时候或自己恐惧的时候也许会想到，其实就只是心，心所，色法在生灭，这会是一个因缘条件愈来愈能够接受现在所发生的，自然而然就比较不容易生气，也比较容易原谅别人，这就是无畏施。了解现在这一刻都是因缘和合的比较容易原谅，慈爱也比较容易生起。
布施还可以有财布施，就是物质上的给予以及法布施是佛法分享让别人也有机会可以了解佛陀的教导，从中得利。当因为别人的善行感到开心时，我们会说anumodana，这也是一种随喜布施。了解真相是只有因缘和合的法会是其它善，包括布施波罗蜜生起的因缘条件，也更容易慈爱宽容他人和自己。
V: 如果那一刻不是无畏施，那么那一刻会是什么实相?
问: 瞋恨。
V: 一旦我们了解只是因缘和合法的生灭，它的发生不会是别的，就比较不会执取为什么是这样或那样的想法。当智慧生起了解的那一刻是会有平静伴随的，所以在那一刻瞋恨不可能生起。这就是为什么了解佛法会是其它善更有机会生起的条件，因为在智慧生起的那一刻不会有不善。
问: 请问布施是什么实相?
V: 法布施是智慧这个实相，无畏施是不瞋，财布施是不贪。也就是三个美根的心所。
为什么我们只要了解真相是没有人没有任何东西，害怕就会减少?拿玩恐怖箱为例，我们不知道里面是什么，只是手进去摸。不管我们摸到什么，其实只会是软或硬，冷或热，弹性压力而已，但当我们摸到什么时，因为邪见漏还很深，我们一定会马上去想这是什么东西。我们总是在有我想蕴里，认为总是有个人有个东西。在大部分时候，我们想的不是法，都是在想着这个或那个的概念。