อัคคิขันโธปมสูตร [อัคคิขันธูปมสูตร]

[เล่มที่ 32] พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย เอกนิบาต เล่ม ๑ ภาค ๑ - หน้าที่ ๑๑๘

อัคคิขันโธปมสูตร

พระศาสดาประทับนั่งแล้ว ตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายมา ตรัสว่า ภิกษุทั้งหลาย พวกเธอจงดูกองไฟใหญ่โน้น แล้วทรงแสดง อัคคิขันโธปมสูตร...

[เล่มที่ 37] พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย สัตตก-อัฏฐก-นวกนิบาต เล่ม ๔ - หน้าที่ 260

๘. อัคคิขันธูปมสูตร

[๖๙] สมัยหนึ่ง พระผูมีพระภาคเจาเสด็จจาริกไปในแควนโกศลชนบท พรอมดวยภิกษุสงฆหมูใหญ เสด็จดําเนินไปสูทางไกล ไดทอดพระเนตรเห็นไฟกองใหญ กําลังลุกรุงโรจนโชติชวงอยู ในที่แหงหนึ่ง จึงเสด็จแวะจากทางประทับนั่งบนอาสนะที่ปูลาดไวใกล โคนไมแหงหนึ่ง ครั้นแลวตรัสถามภิกษุทั้งหลายวา ดูกอนภิกษุ ทั้งหลาย เธอทั้งหลายเห็นไฟกองใหญโนนที่กําลังลุกรุงโรจนโชติชวง อยูหรือไม ภิกษุเหลานั้นกราบทูลวา เห็น พระเจาขา.

พ.  ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายจะสําคัญความขอนั้น เปนไฉน การเขาไปนั่งกอดหรือนอนกอดกองไฟใหญโนน ที่กําลัง ลุกรุงโรจนโชติชวงอยู กับการเขาไปนั่งกอดหรือนอนกอดพระราชธิดา บุตรสาวพราหมณหรือบุตรสาวคฤหบดี ผูมีฝามือฝาเทา ออนนุม อยางไหนจะประเสริฐกวากัน.

ภิ.  ขาแตพระองคผูเจริญ การที่บุคคลเขาไปนั่งกอดหรือ นอนกอดพระราชธิดา บุตรสาวพราหมณหรือบุตรสาวคฤหบดี ผูมีฝามือฝาเทาออนนุม นี้ประเสริฐกวา สวนการที่บุคคลเขาไป นั่งกอดหรือนอนกอดกองไฟใหญโนน ที่กําลังลุกรุงโรจนโชติชวง อยูเปนทุกข.

พ.  ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เราจะขอบอกเธอทั้งหลาย จะขอเตือนเธอทั้งหลาย การที่บุคคลผูทุศีล มีธรรมลามก มีความประพฤติ สกปรกนารังเกียจ ปกปดกรรมชั่ว มิใชสมณะ แตปฏิญาณวาเปน สมณะ มิใชผูประพฤติพรหมจรรย แตปฏิญาณวาประพฤติ พรหมจรรย เนาใน มีความกําหนัดกลา เปนดังหยากเยื่อ เขาไป นั่งกอดหรือนอนกอดพระราชธิดา บุตรสาวพราหมณหรือบุตรสาว คฤหบดี จะประเสริฐอยางไร การเขาไปนั่งกอดนอนกอดกองไฟ ใหญโนนที่กําลังลุกรุงโรจนโชติชวงอยู นี้ดีกวา ขอนั้นเพราะ การเขาไปกอดกองไฟใหญนั้นเปนเหตุ แตผูนั้นเมื่อตายไป ไมพึง เขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาติ นรก เพราะการเขาไปกอดกองไฟใหญ นั้นเปนปจจัย

สวนการที่บุคคลผูทุศีล มีธรรมอันลามก มีความ ประพฤติสกปรก นารังเกียจ ปกปดกรรมชั่ว มิใชสมณะ แต ปฏิญาณวาเปนสมณะ มิใชผูประพฤติพรหมจรรย แตปฏิญาณวา ประพฤติพรหมจรรย เนาใน มีความกําหนัดกลา เปนดังหยากเยื่อ เขาไปนั่งกอดหรือนอนกอดพระราชธิดา บุตรสาวพราหมณหรือ บุตรสาวคฤหบดี ผูมีฝามือฝาเทาออนนุมนั้น ยอมเปนไปเพื่อความ ฉิบหายมิใชประโยชน เพื่อความทุกขตลอดกาลนานแกเขา และ ผูนั้นเมื่อตายไป ยอมเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก

ดูกอนภิกษุ ทั้งหลาย เธอทั้งหลายจะสําคัญความขอนั้นเปนไฉน การที่บุรุษ มีกําลัง เอาเชือกหนังอันเหนียวแนนพันแขงทั้งสองขางแลวชักไปมา เชือกหนังพึงบาดผิว บาดผิวแลว พึงบาดหนัง บาดหนังแลว พึง บาดเนื้อ บาดเนื้อแลว พึงตัดเสนเอ็น ตัดเสนเอ็นแลว พึงตัดกระดูก ตัดกระดูกแลว หยุดอยูจดเยื่อในกระดูก กับการยินดีการกราบไหว้ แหงกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาล ไหนจะดีกวากัน.

ภิ.  ขาแตพระองคผูเจริญ การยินดีการกราบไหวแหง กษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาล นี้ดีกวา การที่บุรุษผูมีกําลัง เอาเชือกหนังอันเหนียวแนนพันแขงทั้งสองขาง แลวชักไปชักมา เชือกหนังพึงบาดผิว ฯลฯ หยุดอยูจดเยื่อใน กระดูก นี้เปนทุกข.

พ.  ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เราจะขอบอกเธอทั้งหลาย จะขอเตือนเธอทั้งหลาย การที่บุคคลผูทุศีล ฯลฯ เปนดังหยากเยื่อ ยินดี การกราบไหวแหงกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือ คฤหบดีมหาศาล จะดีอยางไร การที่บุรุษมีกําลัง เอาเชือกหนัง อันเหนียวแนนพันแขงทั้งสองขาง แลวชักไปชักมา เชือกหนัง พึงบาดผิว ฯลฯ หยุดอยูจดเยื่อในกระดูก นั้นดีกวา ขอนั้นเพราะ เหตุไร เพราะเขาจะพึงถึงความตายหรือทุกขปางตาย มีขอนั้น เปนเหตุ แตผูนั้นเมื่อตายไป ไมพึงเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก เพราะขอนั้นเปนปจจัย สวนการที่บุคคลผูทุศีล ฯลฯ เปนดัง หยากเยื่อ ยินดีกราบไหวแหงกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาลนั้น ยอมเปนไปเพื่อความฉิบหายมิใชประโยชน เพื่อทุกขสิ้นกาลนาน แกบุคคลผูทุศีลนั้น และบุคคลผูทุศีลนั้น เมื่อตายไปยอมเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก

ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายจะสําคัญความขอนั้นเปนไฉน การที่บุรุษที่มีกําลัง เอาหอกอันคมชะโลมน้ํามัน พุงใสกลางอก กับการยินดีอัญชลีกรรม ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาล ไหนจะดีกวากัน.

ภิ.  ขาแตพระองคผูเจริญ การยินดีอัญชลีกรรมของ กษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมพาศาล นี้ดีกวา สวนการที่บุรุษมีกําลังเอาหอกอันคมชะโลมน้ํามัน พุงใสกลางอก นี้เปนทุกข.

พ.  ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เราจะขอบอกเธอทั้งหลาย จะขอ เตือนเธอทั้งหลาย การที่บุคคลผูทุศีล ฯลฯ เปนดังหยากเยื่อ ยินดี อัญชลีกรรมของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดี-มหาศาล จะดีอยางไร การที่บุรุษกําลัง เอาหอกอันคมชะโลม น้ํามัน พุงใสกลางอก นั้นดีกวา ขอนั้นเพราะเหตุ เพราะเขา จะพึงถึงความตายหรือทุกขปางตาย มีขอนั้นเปนเหตุ แตผูนั้น เมื่อตายไป ไมพึงเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก เพราะขอนั้น เปนปจจัย สวนการที่บุคคลผูทุศีล ฯลฯ เปนดังหยากเยื่อ ยินดี อัญชลีกรรมของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดี- มหาศาลนั้น ยอมเปนไปเพื่อความฉิบหายมิใชประโยชน เพื่อทุกข สิ้นกาลนาน แกบุคคลผูทุศีลนั้น และบุคคลผูทุศีลนั้น เมื่อตายไป ยอมเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก

ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายจะสําคัญความขอนั้นเปนไฉน การที่บุรุษมีกําลังเอาแผน เหล็กแดงไฟกําลังลุกรุงโรจนโชติชวงนาบกายตัว กับการบริโภค จีวรที่เขาถวายดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาล ไหนจะดีกวากัน.

ภิ.  ขาแตพระองคผูเจริญ การบริโภคจีวรที่เขาถวายดวย ศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดี มหาศาล นี้ดีกวา การที่บุรุษมีกําลัง เอาแผนเหล็กแดงไฟกําลังลุก รุงโรจนโชติชวงนาบกายตัว นี้เปนทุกข.

พ.  ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เราจะขอบอกเธอทั้งหลาย จะขอเตือนเธอทั้งหลาย การที่บุคคลนั้นทุศีล ฯลฯ เปนดังหยากเยื่อ บริโภคจีวรที่เขาถวายดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณ มหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาล. จะดีอยางไร การที่บุรุษมีกําลัง เอาแผนเหล็กแดง ไฟกําลังลุกรุงโรจนโชติชวงนาบกายตัว นี้ดีกวา ขอนั้นเพราะเหตุไร เพราะเขาจะพึงถึงความตายหรือทุกขปางตาย มีขอนั้นเปนเหตุ แตเขาเมื่อตายไป ไมพึงเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก เพราะขอนั้นเปนปจจัย สวนการที่บุคคลผูทุศีล ฯลฯ เปนดัง หยากเยื่อ บริโภคจีวรที่เขาถวายดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล. หรือคฤหบดีมหาศาล นั้น ยอมเปนไปเพื่อความ ฉิบหายมิใชประโยชน เพื่อทุกขสิ้นกาลนาน แกบุคคลผูทุศีลนั้น และบุคคลผูทุศีลนั้น เมื่อตายไป ยอมเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก

ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายจะสําคัญความขอนั้นเปนไฉน การที่บุรุษมีกําลังเอาขอเหล็กแดง ไฟกําลังลุกรุงโรจนโชติชวง เกี่ยวปากอาไว แลวกรอกกอนเหล็กแดงไฟกําลังลุกรุงโรจนโชติชวง เขาในปาก กอนเหล็กแดงนั้นจะพึงไหมริมฝปาก ไหมปาก ไหมลิ้น ไหมคอ ไหมอก ไหมเรื่อยไปถึงไสใหญไสนอยแลวออกทางทวาร เบื้องต่ํา กับการบริโภคบิณฑบาตที่เขาถวายดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาล ไหน จะดีกวากัน.

ภิ.   ขาแตพระองคผูเจริญ การบริโภคบิณฑบาตที่เขาถวายดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือ คฤหบดีมหาศาล นี้ดีกวา การที่บุรุษมีกําลัง เอาขอเหล็กแดงไฟ กําลังลุกรุงโรจนโชติชวง เกี่ยวปากอาไว แลวกรอกกอนเหล็กแดง ไฟกําลุกรุงโรจนโชติชวงเขาในปาก กอนเหล็กแดงนั้นจะพึง ไหมริมฝปาก... แลวออกทางทวารเบื้องต่ํา นี้เปนทุกข.

พ.   ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เราจะขอบอกเธอทั้งหลาย จะขอเตือนเธอทั้งหลาย การที่บุคคลผูทุศีล ฯลฯ เปนดังหยากเยื่อ บริโภคบิณฑบาตที่เขาถวายดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาล จะดีอยางไร การที่ บุรุษมีกําดัง เอาขอเหล็กแดงไฟกําลังลุกรุงโรจนโชติชวงเกี่ยวปาก อาไว แลวกรอกกอนเหล็กแดง ไฟกําลังลุกรุงโรจนโชติชวงเขา ในปาก กอนเหล็กแดงนั้นจะพึงไหมริมฝปาก... แลวออกทางทวาร เบื้องต่ํา นี้ดีกวา ขอนั้นเพราะเหตุไร เพราะ นั้นพึงถึงความตาย หรือทุกขปางตาย มีขอนั้นเปนเหตุ แตผูนั้นเมื่อตายไป ไมพึงเขา ถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก เพราะขอนั้นเปนปจจัย สวนการที่ บุคคลผูทุศีล ฯลฯ เปนดังหยากเยื่อ บริโภคบิณฑบาตที่เขาถวาย ดวยศรัทธาของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดี มหาศาลนั้น ยอมเปนไปเพื่อความฉิบหายมิใชประโยชน เพื่อทุกข สิ้นกาลนาน แกบุคคลผูทุศีลนั้น และบุคคลผูทุศีลนั้น เมื่อตายไป ยอมเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก

ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เธอ ทั้งหลายจะสําคัญความขอนั้นเปนไฉน การที่บุรุษมีกําลัง จับที่ ศีรษะหรือที่คอ แลวใหนั่งทับนอนทับบนเตียงเหล็กหรือตั่งเหล็กแดง ไฟกําลังลุกรุงโรจนโชติชวง กับการบริโภคเตียงตั่งที่เขาถวาย ดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดี มหาศาล ไหนจะดีกวากัน.

ภิ.  ขาแตพระองคผูเจริญ การบริโภคเตียงตั่งที่เขาถวาย ดวยศรัทธาของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดี มหาศาล นี้ดีกวา การที่บุรุษมีกําลัง จับที่ศีรษะหรือที่คอแลว ใหนั่งทับหรือนอนทับเตียงหรือตั่งเหล็กแดง ไฟกําลังลุกรุงโรจน โชติชวง นี้เปนทุกข.

พ.  ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เราจะขอบอกเธอทั้งหลาย จะขอเตือนเธอทั้งหลาย การที่บุคคลผูทุศีล ฯลฯ เปนดังหยากเยื่อ บริโภคเตียงตั่งที่เขาถวายดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาล จะดีอยางไร การที่บุรุษ ผูมีกําลัง จับที่ศีรษะหรือที่คอ แลวใหนั่งทับหรือนอนทับเตียง หรือตั่งเหล็กแดง ไฟกําลังลุกรุงโรจนโชติชวง นั้นดีกวา ขอนั้น เพราะเหตุไร เพราะผูนั้นจะพึงเขาถึงความตายหรือทุกขปางตาย มีขอนั้นเปนเหตุ แตผูนั้นเมื่อตายไป ไมพึงเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก เพราะขอนั้นเปนปจจัย สวนการที่บุคคลผูทุศีล ฯลฯ เปนดังหยากเยื่อ บริโภคเตียงตั่งที่เขาถวายดวยศรัทธา ของ กษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาล นั้น ยอมนไปเพื่อความฉิบหายมิใชประโยชน เพื่อทุกขสิ้นกาลนาน แก บุคคลผูทุศีลนั้น ละบุคคลผูทุศีลนั้น เมื่อตายไป ยอมเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก

ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายจะสําคัญ ความขอนั้นเปนไฉน การที่บุรุษมีกําลัง จับมัดเอาเทาขึ้นเอาหัวลง โยนลงในหมอเหล็กแดง ไฟกําลังลุกรุงโรจนโชติชวง ผูนั้นถูก ไฟเผาเดือดดุจฟองน้ําในหมอเหล็กแดงนั้น นางครั้งลอยขึ้นขางบน บางครั้งจมลงขางลาง บางครั้งลอยไปขวางๆ กับการบริโภค วิหารที่เขาถวายดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณ- มหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาลไหนจะดีกวากัน.

ภิ.   ขาแตพระองคผูเจริญ การบริโภควิหารที่เขาถวายดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดี มหาศาล นี้ดีกวา การที่บุรุษมีกําลัง จับมัดเอาเทาขึ้นเอาหัวลง โยนลงในหมอเหล็กแดง ไฟกําลังลุกรุงโรจนโชติชวง ผูนั้นถูก ไฟเผาเดือดดุจฟองน้ําในหมอเหล็กแดงนั้น บางครั้งลอยขึ้นขางบน บางครั้งจมลงขางลาง บางครั้งลอยไปขวางๆ นี้เปนทุกข

พ.   ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เราจะขอบอกเธอทั้งหลาย จะขอเตือนเธอทั้งหลาย การที่บุคคลผูทุศีล ฯลฯ เปนดังหยากเยื่อ บริโภควิหารที่เขาถวายดวยศรัทธา การที่บุรุษมีกําลัง จับเอา เทานั้น เอาหัวลง โยนลงในหมอเหล็กแดง ไฟกําลังลุกรุงโรจน โชติชวง ถูกไฟเผาเดือดดุจฟองน้ํา ในหมอเหล็กแดงนั้น บางครั้ง ลอยขึ้นขางบน บางครั้งจมลงขางลาง บางครั้งลอย ไปขวางๆ นี้ดีกวา ขอนั้นเพราะเหตุไร เพราะผูนั้นพึงเขาถึงความตายหรือทุกขปางตาย มีขอนั้นเปนเหตุ แตผูนั้นเมื่อตายไป ไมพึงเขาถึง อบาย ทุคติ วินิบาต นรก เพราะขอนั้นเปนปจจัย สวนการที่บุคคล ผูทุศีล ฯลฯ เปนดังหยากเยื่อ บริโภควิหารที่เขาถวายดวยศรัทธา ของกษัตริยมหาศาล พราหมณมหาศาล หรือคฤหบดีมหาศาล นั้น ยอมเปนไปเพื่อความฉิบทายมิใชประโยชน เพื่อทุกขตลอด กาลนาน แกบุคคลผูทุศีลนั้น และบุคคลผูทุศีลนั้น เมื่อตายไปแลว ยอมเขาถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก

ดูกอนภิกษุทั้งหลาย เพราะ เหตุนั้นแหะ เธอทั้งหลายพึงศึกษาอยางนี้วา เราทั้งหลายบริโภค จีวร บิณฑบาต เสนาสนะและคิลานปจจัย เภสัชบริขารของชนเหลาใด ปจจัยของชนเหลานั้น จักมีผลมาก มีอานิสงสมากและ การบรรพชาของเราทั้งหลายจักไมเปนหมัน มีผล มีกําไร ดูกอน ภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายพึงศึกษาอยางนี้แล

อนึ่ง เธอทั้งหลาย พึงศึกษาอยางนี้วา เมื่อพิจารณาเห็นประโยชนนั้น ควรแททีเดียว ที่จะใหประโยชนนั้นสําเร็จดวยความไมประมาท เมื่อพิจารณา เห็นประโยชนผูอื่น ก็ควรแททีเดียวที่จะใหประโยชนนั้นสําเร็จ ดวยความไมประมาท หรือเมื่อพิจารณาเห็นประโยชนทั้งสอง ก็ควรแททีเดียวที่จะใหประโยชนทั้งสองนั้นสําเร็จดวยความไม ประมาท.

พระผูมีพระภาคเจาไดตรัสไวยากรณภาษิตนี้จบลงแลว และเมื่อกําลังตรัสไวยากรณภาษิตนี้อยู โลหิตรอนพุงออกจากปาก ของภิกษุ ๖๐ รูป (พวกตน) ภิกษุ ๖๐ รูป (พวกกลาง) ลาสิกขา สึกมาเปนคฤหัสถ ดวยกราบทูลพระผุมีพระภาคเจาวา ขาแต พระผูมีพระภาคเจา ทําไดยาก ขาแตพระผูมีพระภาคเจา ทําได แสนยาก อีก ๖๐ รูป จิตหลุดพนจากอาสวะเพราะไมถือมั่น.

จบ อัคคิขันธูปสูตรที่ ๘

.....ก็เมื่อตรัสไวยากรณ์นี้อยู่ ภิกษุประมาณ ๖๐ รูป รากเลือด ภิกษุประมาณ ๖๐ รูป ลาสิกขาเป็นคฤหัสถ์ ภิกษุประมาณ ๖๐ รูป มีจิตไม่ยึดมั่น ก็หลุดพ้นจากอาสวะทั้งหลาย

ก็เพราะได้ฟังไวยากรณ์นั้น นามกายของภิกษุประมาณ ๖๐ รูป ก็กลัดกลุ้ม เมื่อนามกายกลัดกลุ้ม กรัชกายก็รุ่มร้อน เมื่อกรัชกายรุ่มร้อน โลหิตอุ่นที่คั่งก็พุ่งออกจากปาก. ภิกษุ (อีก) ประมาณ ๖๐ รูป คิดว่าการประพฤติพรหมจรรย์ให้บริสุทธิ์บริบูรณ์ตลอดชีวิตในพระพุทธศาสนา ทำได้ยากหนอ แล้วพากันลาสิกขาเป็นคฤหัสถ์ ภิกษุประมาณ ๖๐ รูป ส่งญาณมุ่งตรงต่อเทศนาของพระศาสดา ก็บรรลุพระอรหัตพร้อมด้วยปฏิสัมภิทา.

บรรดาภิกษุเหล่านั้น ภิกษุเหล่าใดรากเลือด ภิกษุเหล่านั้นต้องอาบัติปาราชิก ภิกษุเหล่าใดสึกเป็นคฤหัสถ์ ภิกษุเหล่านั้นพากันย่ำยีสิกขาบทเล็กน้อย. ภิกษุเหล่าใดบรรลุพระอรหัต ภิกษุเหล่านั้นเป็นผู้มีศีลบริสุทธิ์แล..."