在培育智慧的過程中，耐心是非常重要的 - 佛法線上討論（51）

在培育智慧的過程中，耐心是非常重要的

2021-0421

問: 我們讀到色法一定會經歷生，住，異，滅四個過程 (生起，持續，敗壞，滅去) 。請問聲音從持續到敗壞是什麼意思?

S: 指的是色法生起，逐漸滅去，然後完全滅去的過程。既使名稱上看起來說的是持續或是敗壞，但其實就只是滅去之前的一個瞬間片刻而已。這是在描述色法生起很快就滅去的那一個極為短暫的過程。

AS: 色法持續的時間不超過十七個心識剎那，心的生滅更是快，有極短瞬間的生，住，滅三個剎那。從生到滅去的那一刻發生的非常快。現在就有聲音和色塵，它們生起很快就滅了，什麼都沒有留下，但邪見會認為是個人或某個東西，所以我們會去抓取它。必須瞭解法的真實本質才能夠有機會根除貪愛，根除邪見。

S: 嬰兒從出生，長大，老去到死亡，這是個逐漸的過程。色法從生 住 異 滅這個過程發生地非常快，但其實就只是不同的時刻。

關於台灣前陣子所發生的火車意外事故，業什麼時候會成熟而帶來結果我們不會知道，當條件俱足的時候就會生病或死亡，每一刻看到的和聽到的都是業的結果。表面上看起來是很多人一起發生意外，但這不會是共業，每一個人每一刻所經驗的果報都是過去業帶來的結果，不會是一樣的。

通常我們會對別人遭遇不幸感到同情，會覺得很悲傷，那時候是真的善嗎?還是是不善呢?去年香港有許多暴力抗爭的活動，承受暴力是業報，但那些去施暴的人在未來也會有果報。對業力業報有信心的話，會成為真正善的悲憫生起的因緣條件。除了對於發生什麼事，可以瞭解是業帶來的結果，對於那些正在執行惡業的人，我們也可以是真的同情他們而不是以瞋恨來回應。

每個人的業都不會是一樣的，所以業報也不會是一樣的。當火車事故發生時，表面看起來好像是大家都有一樣的業報，但事實上每個人的死亡心都不會是一樣的。我們要瞭解的是在那裡的就只是名法和色法，沒有人也沒有任何東西。看到的就只是色塵聽到的就只是聲音，因為有記憶心所記憶標記以及意門過程的心概念化，所以會有個人有個東西在那裡。無明遮蓋了真相。

問: 請問《吉祥經》裡說恭養父母，照顧家人是吉祥的事。但為什麼在菩薩輪迴中的某一世曾經把他自己的小孩送給別人呢?

J: 菩薩把小孩送給別人就類似是出家，出家眾也是捨離了家人。

S: 當我們讀到菩薩在每一世輪迴的故事時，並不是要去模仿。而應該是去瞭解生命中最重要，最有益的事是什麼。

菩薩在尚未成佛前致力累積各種波羅蜜。如果不瞭解佛陀的教導，在讀《本生經》時可能會感到困擾，因為可能會很難理解菩薩的行為。但愈對佛陀的教導有信心，就愈能知道什麼才是最重要的。

在智慧的建立過程中，耐心是非常重要的。但並不單指在生氣時或受到干擾時要有耐心，也需要有足夠的耐心才能夠培養慈愛和捨離。當慈愛生起時並不會為生活帶來任何干擾，但如果是貪愛於是我的家人我的孩子時，就很容易會帶來干擾。當波羅蜜的美德逐漸累積時就比較容易捨離，但這不是捨離責任，而是捨離貪愛。

我們有個朋友在讀了佛陀成佛前的輪迴故事時感到很干擾，於是對閱讀其它的經典和聆聽佛法也失去了興趣和信心。其實是因為我們早已經有自己認定什麼才是正確的想法。只是想著整個情境故事去判斷，但並沒有瞭解到當下那一刻生起的實相是什麼。在菩薩給予的那個當下，其實是捨離了貪愛。

AS: 現在我們能夠捨離放棄的，和誓願成佛的菩薩所能夠捨離放棄的是截然不同的。當智慧不夠時，怎麼可能能夠放棄不善呢?對聲聞弟子來說，現在有多少的因緣條件願意捨離我們所貪愛的?有任何人能夠像菩薩一樣把自己的孩子給別人呢?我們不像三藐三菩提能夠堅定地發展捨離波羅蜜，放棄貪愛。我們各自都有不同累積的習性和因緣條件，只有智慧能夠瞭解，能夠捨離。並不是讀到菩薩過去世的故事行為就硬要去學習模仿，當你不想給予而被強迫要去給予時，那一刻真的是善嗎?還是只是覺得我應該要怎麼作。智慧是誠實的，對於不管出現的是什麼，智慧就是去瞭解。