究竟法经意摘要 (5) 概念

概念

究竟法 (胜义谛) 是一切精神现象 (名法) 和物质现象 (色法) 的真实相貌，究竟法指的是心，心所、色法和涅槃。每个实相都有自己的特征和本质，当有适当的条件，它们就会生起然后立即灭去。如果不知道心、心所和色法这些究竟法的共同特征之一是相继的快速生灭，那么我们就只是知道概念法 (世俗谛) 而已。我们会把生起就灭去的色法和名法当作是恒常的人或东西。因此，当实相出现时，我们执取于形状和外观，紧紧抓住一个“整体”，把瞬间生灭的法当作是某个持续存在的东西，因此我们一直都生活在表面现象的世界里。

然而，当一个人研读究竟法并知道如何发展智慧时，就可以有正念生起，能觉知出现的实相，智慧能了解实相的本质，也就是对当下生起和灭去的实相有清晰的了解，能明确地知道究竟真相是没有人，没有我，没有东西。这正是佛陀在证悟之时所证悟到并且教导给世人的真相。

无明根深蒂固，非常顽固。因为无明，贪爱执取表面现象的世界，将事物认作物质、动物或各类个体。自结生心生起的那一刻起，名法和色法便持续不断地生灭。当从母胎出生后，便能看见呈现于眼前的事物，听见声音，闻到香气，尝到味道，感知身体接触到的冷热。然而，却不明白我们所执着的那些眼中所见之物，所听到的声音等等，事實只是一些持续不断生灭的法，却误以为它们并非生灭之法，而是某一个实实在在的东西，我们在还不知道传统上各种东西的名称时，就已经执取一个整体的概念了，这些各种用词就是概念。

“概念”指的是并非究竟法的事物，在日常生活中的每一天，人们看到什么、接触到什么呢？在接触时，从未想过只是接触到那些真实存在且具有坚硬性质的事物，却有好像触摸到了勺子、叉子、盘子或者杯子，这是由于人们执着于那些快速生灭、接连不断的现象，以至于显现出各种不同的形状和形态。尽管当触摸勺子时它是坚硬的，叉子是坚硬的，盘子也是坚硬的，因为其真实的特性仅仅是“坚硬“ (软或硬是四大中地大的特征) ，但由于对各种形状的记忆，才使得人们知道杯子不是盘子，勺子不是叉子。

除了知晓色法在视觉上的呈现之外，还能知晓声音的意义。这是日常生活中的事，研習佛法，必须了解哪种法是究竟法，哪种法是概念法。当知晓呈现出杯子、碗、勺子、收音机、汽车、电视机等的各种形状特征之后，人类还能够为所呈现的事物定名，让人明白其指代的是什么。人类可以发出声音，形成文字;用传统的语言来命名出现的事物，这样我们就可以知道所要诠释的事物是什么。

声音是一种实相，不同的声音能够构成许多不同的字或名称。字或名称是不能没有声音的。当人们看到不同的东西时，需要声音构成的字或名称来表达他所看到的。因此，我们都执取于传统语言中所使用的各种名称。随着每日新发明的出现而日益增多，这正是对眼所见事物的不断累积的过程。这种认知并未觉知到名法与色法的真实本质，而假以其名的认知属于概念，而非名法和色法的究竟實相。