阿姜舒净老师在印度举行首次 泰-印 双语佛法讲座


地点: 印度拉瑙市

主讲: 阿姜舒净老师

口译: 苏秦

时间: 公元2022年5月24日


舒净: 很高兴今天有机会在这里和信仰佛教的人士见面,通过佛法的讨论帮助我们更加了解佛教。自称佛教徒的人每天膜拜佛陀,有的人早也拜、晚也拜,有时也念经,但是首先要问一个问题: 自称佛教徒的人是不是真的知晓佛陀?

听众: 不清楚。

舒净: 必须是一个诚实的人,诚实的面对事实,因为事实是任何人都无法改变的。二千五百多年前,悉达多王子在这片世上独一无二的土地上诞生,在经过无数世的波罗密圆满修行,终于证悟世间实相。世间实相是深奥的,现在知道什么是实相?什么是真的?

初次聆听到佛法的人,绝不会想到佛陀觉悟到的就是眼下正有的东西实相。因此重点不是知道佛陀在这里诞生、证悟与说法,而更重要的是听到了佛法的人听后是否了解佛陀的教导,是否认知佛陀是“觉者”,否则就只知道他是“悉达多王子”。

佛陀阐释他所证悟的宇宙真相,即世间一切事物的究竟实相,也就是“法”。佛陀所展示的法的实相,极其深奥细致,即使是现代的人也和以前的人一样从没听过这样的说法。佛法的深奥在于必须逐字逐句的深入了解,如果没有透彻的明白每一句法的意思,就无法领悟到佛陀是无上智慧的彻悟者,是无量功德的圆满者。

不明白佛陀的教导,会真正敬仰佛陀吗?毕竟佛像不是佛陀,膜拜各种所谓吉祥物件也不是敬仰佛陀。膜拜佛像和吉祥品能净化心灵、能消除烦恼吗?每个人都有难以消除的烦恼,但烦恼是什么呢?现在有烦恼吗?

佛陀证悟的是世间一切事物的究竟实相,那并不是俗人单靠猜想就可以体会的。所以,开始聆听佛法,必须听懂每一句的每一个字,一开始没听懂,接下去能听懂吗?如果不能分辨善和不善,能舍弃不善吗?而实际上,不善是所有烦恼的根源。

现在我们每个人都安好舒适,但是当灾祸病痛发生时,有谁能控制让灾祸病痛不要发生吗?那是不可能的,佛陀证悟的真相是: 有因才有果,任何正在发生的事,都有其必定会发生的因。所以在轮回的生命中,最珍贵的是自己能了解真相,而不是去问这人那人: 对吗是吗。

佛陀已经无余涅槃,但佛陀留下来的法还在世间,因此在了解佛法的那一刻,就是对佛陀的最高敬礼。佛陀留下来的三藏经典,经意连串相关,明白经意,才是认识了佛陀。对经意有了正确的了解,才能够分辨什么是善,什么是不善;什么是正见,什么是邪见。

“法”的定义是“真相”。那现在来问一个问题,现在有法吗?什么是正在出现的法?

听众: 根据听过的讲法,我们身边所有存在的都是法。

舒净: 你可以举个例子吗?

听众: 像现在正在说、正在看,说和看都是法。

舒净: 是的,真实存在的都是法,没有人能改变法的特征。现在就有“看”,但看是什么?为什么说看是法呢?所以研习佛法,不是只记住字面上的意思,而是必须明白法的实相。我们聆听佛陀讲解“看”的法,但能像佛陀那样的如是了解吗?在“看”了之后,各人有各人不同的感受,实际上,没有认真聆听佛陀的阐释,就无从知道“看”的究竟实相。

通过对佛法的讨论,可以慢慢的了解深奥的法。“看”是什么在看呢?

听众: 心。

舒净: 心是什么呢?在听闻佛法之前,知道什么是心呢?“佛法”和“心”都是一些名称,单是知道这些名称是不够的,必须深入了解它们的真相。所以,佛法是什么呢?

听众: 佛法是佛陀的教导。

舒净: 佛陀教导什么?

听众: 我的理解是佛陀教导人们要有正当规矩的生命。

舒净: 什么是生命?佛陀讲解的是真相,生命的真相是什么?

听众: 有各种各样的生命,有各种各样的需求,这就是生命。

舒净: 我们照我们的想法来理解生命,但重要的是佛陀对生命有什么解释呢?佛陀说法四十五年,深奥精致的说法肯定并不是像我们所想象的。所以,要知道什么是法很重要。

听众: 想听阿姜对佛法是什么的解释。

舒净: 佛陀证悟了法,可见法是真有的,一切真有的都是法,这些法的特征都能让人知道它们是真的存在。今天的佛法讨论,希望大家能真正明白“法”这句话的意思,譬如现在有法出现吗?每个人都承认有法出现,但并不明白佛陀所说的法,佛陀在两千五百多年前证悟的法是什么呢?

听众: 佛陀证悟从没人知道的真相。

舒净: 那么现在有没有佛陀证悟的真相出现?

听众: 有。

舒净: 此刻有佛陀证悟的真相正在出现,没有证悟的人能知道这些真相吗?

听众: 不知道。

舒净: 所以,如果开始听懂了,接下去就一定能听懂。佛陀在两千五百年前证悟的真相和现在正在出现的真相是一样的。譬如“看”,以前的看和现在的看是一样的,看就是看,不可能是别的东西,但是以前的那个看已经不存在了。

听众: 您的意思是一切法的现起都是有其因缘合和的条件,灭去的就不会再重出现。现在的看灭去后,接着生起的看是另一个因缘和合条件。

舒净;刚才的看和现在的看不是同一个看,刚才的听也不是现在的听。所以一切法都是生起就灭去,有什么因缘条件让那一个法生起,那个法就生起,生起后又立即灭去绝无重复。聆听佛法,可以慢慢培育了解真相的智慧,但不是现在才开始听就能了解的。

我们开始知道的真相是,现在正出现的法,和刚才灭去的法,以及下一个将出现的法不会是同一个法,有什么因缘条件就有什么法生起,不是任何人所能控制的,但没有人知道有什么法在生,什么法在灭。现在就有法在出现,生起就灭去,譬如刚才的看,昨天的看,很久以前的看,都不再重复,每一个法在轮回中也仅出现一次。

有了生命,就有看见、听到、闻到、尝到、身体接触到等五个官门的体验,然后心里就想着这些看见、听到、闻到、尝到、身体接触到的对象。

现在有“看”的出现,是有一个我在看吗?

听众: 不是。看就是看。看灭去后,才有听,假如看没有灭去,听就不能生起。听灭去后,看又生起,生生灭灭,这就是生命。

舒净: 但是看还是我在看,这是对还是错?真相是什么呢?

听众: 一切生起灭去的都有我。

舒净: 我们认为一切有我,而佛陀证悟的是只有法没有我。可见佛陀证悟的和不知道佛法的人是有多大的差异。真相就是真相,即使是佛陀也无法改变,真相只有智慧能了解。

所以看不是我,那么看是什么呢?这是我们从来没有想过的。佛陀的教导是可以验证的,如果对佛陀的教导茫然无知,可说是佛教徒吗?

不明白正出现的法的真相,盲目的修炼能证悟吗?在泰国和全世界很多地方都有毗巴沙那的禅修中心,但禅修中心注重佛陀教导的法的真相吗?所以说佛陀的教导已被邪见掩盖,唯有以崇敬的心研习佛法,对佛法有正确的了解,才不会是对佛教的破坏。

听众: 如果毗巴沙那禅修中心的修行是错的,那么什么是对的呢?

苏秦: 毗巴沙那是什么意思?

听众: 不知道。

舒净: 不知道毗巴沙那,那么练习的就不是毗巴沙那,对吗?佛陀是最伟大的人天教师,以大慈大悲的心教导世人,指引脱离轮回的正道,佛陀的教导流传到今天。

在我研习佛法之后,我才知道有生以来都在说着自己不知道的话,而且也不是只有我一个人如此。譬如说“伤心”,伤心是什么?说“看”,看又是什么?每个人都在看,但知道看的真相吗?佛陀解释了我们从来不知道的真相。现在一些人说毗巴沙那,还有练习毗巴沙那的地方,但是却不知道佛陀对毗巴沙那的定义。

所以,能验证真相的是佛陀的教导,不能验证真相的就不是佛陀的教导。没有佛法的讨论,又怎能知道谁明白佛法,谁不明白佛法,什么是对,什么是错呢?在吉祥经里有听闻教法、讨论教法最为吉祥的说法。健康财富名誉地位都不是最吉祥,因为它们都会消失,而了解法的真相的智慧,会在轮回的生命中延续。

我们应该开始学着了解佛陀所说的真相是什么,每个人都会说看是我在看,但佛陀说,看就是看,没有人使到看生起,看生起了就灭去,然后听生起,听生起就灭去,这是佛陀证悟的真相,但是很少人深入的研习佛陀证悟的实相。

听众: 我想请教老师关于妒嫉,请老师讲解妒嫉。

舒净: 现在有妒嫉吗?

听众: 现在没有。

听众: 我在日常生活中,虽然努力的不让烦恼生起,但是始终都有妒嫉,想知道佛陀是怎样教导减少妒嫉的。

舒净: 妒嫉就是妒嫉,知道妒嫉时它已经生起了,而且感觉上是“我在妒嫉”,你能让妒嫉不要生起吗?所以要减少妒嫉,就必须知道嫉妒是什么,每个人都有很多烦恼,不单单只是嫉妒。

应该是去了解妒嫉,而不是努力的不让妒嫉生起,因为它已经生起,而且在你努力不让它生起之前,它就已经灭去了。灭去的已经不存在,但是妒嫉还是会再生起,没有人能控制。要知道当在妒嫉一个人的时候,被妒嫉的人很快乐,而妒嫉的人则在感到痛苦。

愚痴是真有的吗?只要还有愚痴,就会有不善的事。没有谁能使妒嫉不要生起,愚痴或无明是妒嫉生起的因,慢慢的明白佛陀的教导,一点一点的了解法,将使到令不善的因逐渐减少,减少的不仅是妒嫉,其他恼怒、怨恨等情绪也会慢慢降低。

大部分的人都只看到别人的过错,看不见自己的不对。实际上我们怎样看人,是基于我们自己的想法,我们其实不知道别人当时是在怎么样想。所以并不是去要别人改善那些我们认为不好的,而是我们自己,在我们认为别人不对时,我们自己就对了吗?或许别人也认为我们不对,只是我们不知道自己不对。

在说着别人不好的时候,其实自己也一样的不好。而且我们不可能改变别人,除非是开始有了智慧,能分辨是非,才有可能慢慢去掉那些恶行,所以以其想着别人的过错,不如开始检讨自己的不善。

现在有不善吗?要正确的知道在当下的是善还是不善并不容易。不善有多个层次,粗糙明显的不善可以被知觉到,但细微的不善没有人知道。起心动念时生起的细微感受有被知道吗?

小小的不善常常的生起就会累积成大的不善,所以不必急着要证涅槃,或是消除烦恼,而是先要明白真相,才能慢慢减除不善。

这里举个例子说明佛法的深奥,听到一个声音,心会立即想到那是什么声音?或是谁在说话?这样想就是心关注在听见的声音上,而不会知道听见和声音是不同的法。听到陌生人的声音,心并不怎么关注,但是如果是喜欢的声音,会很投入的去听那声音,执着于听见的声音,却不知道声音和听见的关系和真相。

在每一天的生活中,我们执着于看见的、听到的、闻到的、尝到的,与身体接触到的对象所缘,研习佛法有了相当的了解后,会明白自己一直都在无明中,不知道这些通过五官接触到的法的真相。从过去到现在一直都不知道那正在出现的法的真相。现在正有法在生起,生起后立即灭去,明白这些真相吗?看的真相是什么呢?

听众: 有看,但不知道看的真相。

舒净: 是的。每个人都知道有看,却不知道看和被看是不同的法,有的人怀疑为什么我们尽说些平常不过的小事。生命是什么呢?不论是上一世,还是这一世,生命都不外是看见、听到、闻到、尝到,与身体接触到,然后想到那些看见、听到、闻到、尝到,与身体接触到的,这些都是法,没有佛陀的开示,就没有人知道这些法的真相。

听众: 据说佛陀教导的中道很普通,很容易。

舒净: 容易?那么现在知道什么呢?现在在看,但不知道看是什么。没有看就没有看到的的东西,看生起就灭去,听不是看,所以可知看灭去后才会有听,它们不会在同个时刻出现这就是真相,能证悟现在不停生灭的法的真相,就是证悟真谛。

如果知道法就是现在看见、听到、闻到、尝到,与身体接触到的真相,那有必要去什么地方寻找法吗?没有听闻过佛陀的教导,就不知道法是什么,但如果知道了法的意义,那就能明白法就在当下,当下每一时刻的生命都是法。

所有的法有一个共同点,那就是法的特征是不受控制、不能改变的,是究竟实相的法。

听众: 所谓的灵魂,有真的吗?

舒净: 灵魂是什么?现在有在看,看是灵魂吗?

听众: 不是。

舒净: 现在有在看,有看见的东西,所以看是真有的,灵魂在哪里呢?

听众: 那么一些人对有灵魂的解说是错的。

苏秦: 我们来这里不是要批评别人的教法,我们要讨论的是我们能够了解、能够验证的真相。

舒净: 有没有灵魂是佛陀说的吗?佛陀的每一句话要仔细的听,才能有正确的了解,佛陀说法说了四十五年,为什么要花费这样多的时间来说法呢?现在就有法在不停的生灭,但是它们很难被知道,现在的看不是刚才的看,刚才的看在哪儿呢?有谁能找回来吗?并不是只从字面上知道这些真相,而是必须耐心的聆听和认真的思维,慢慢了解法的特征是生起就灭去和不再重来的真相。尽管在智慧还很薄弱的时候无法觉知到法的生灭,但是佛陀指示了验证真相的道路。

因为无知无明才有太多的烦恼,只有减少无明,认识到不善的害处,才会慢慢消减不善。而且也明白,不论善或不善也是生起灭去。但善或不善灭去后,会延续累积在下一个心里,就像今天了解的会延续到明天。假如愚痴和执着都强烈,不善心常常生起,这样智慧和善心能生起取代不善吗?

所以一切生起又灭去的法中,正见是最珍贵的,即使有数不清的财产,健康的体魄,总有一天会消失,但是智慧是能慢慢累积,和继续传递下去。

听众: 佛陀的说法中,有说到前世和未来世的事情吗?

苏秦: 佛经中有记载佛陀所说的佛陀前世的事迹,你想佛陀会骗人吗?

听众: 我想知道怎样才能知道有下一世。

舒净: 一切法都是因缘合和,具足了那个法生起的条件,那个法就不能不生起。刚才说到看,看生起灭去,死的意思也是灭去不存在,所以刚才的看已死去,因为不再重来。

佛陀说有三种死亡,第一种是刹那间的死亡,指的是瞬间生起就灭去的法,法生起灭去,没有不灭的法。第二种死亡是世俗所说的死亡,也就是一期生命的结束,不再有这个生命存在的死亡。我们每个人都知道世俗的死亡,但不知道只要有再出生的因缘条件,就一定会再出生。当生命中最后一个心生起灭去后,烦恼污染的因缘条件使结生心生起再开始新的生命,只是没人能知晓新的生命将是怎么样的生命,出生在什么地方。只有已经灭绝了所有的烦恼,没有了再出生的条件,才不会再出生,也就是第三种的最终死亡。

所以我们每个人现在都有刹那间的死亡,也终有一天有世俗所说的死亡,但是没有人能有不再出生的最终死亡,因为只有已灭绝了所有烦恼污染的阿罗汉,才会不再出生。

每个人累积了不同的善和不善,这些善和不善的因使人出生在不同的环境,和有不同的际遇。每个生命都不同,有的人看见美好的东西,有的人看见丑恶可怕的东西;有的人言行善良,有的人凶恶残暴,这些都会成为下一个心生起的因缘条件。当生命中最后的死亡心生起灭去后,这一期的生命就结束了,因缘条件使新一世的心生起,但出生在哪里没人知道。出生后,又是看见、听见、闻到,就像现在一样。人能看见听见,鸟猫狗蛇鱼也能看见吗?所以,已经造下的业,将使生命再看见、再听见,只不知道是出生为鸟、为蛇,还是神仙。

开始了解到佛陀教导的内容是很精奥的了吗?以上说的只是解释开始聆听佛法的两三句,也就是说明生命中一切当下真有的都是法,对法有正确的概念可慢慢累积成为智慧生起的因,今天希望能奠下研习佛法的正确概念。

认真研习佛陀教导的佛教徒多吗?有的人听了一些佛法,没有认真深入了解,就依据自己的想法来为佛教定义,结果是错了,偏离了正道。“佛陀”的意思是觉者,指的是正见的智慧,对正在显现的事物真相有透彻的了解。正在展现的法的真相是如此的深奥,没有听过佛陀的教导,凭自己的想象能明白吗?

表达对佛陀的虔诚信仰,不是拿了鲜花香烛去跪拜,而不了解法,不知道佛陀的教导。佛陀对人们的教导,目的只是让人们培养出了解实相的智慧,而且并不是要有鲜花香烛或其他什么东西的回报,所以,对真相正确的了解最是珍贵,最有裨益。

听众: 依老师的意见,怎样才是佛教徒?

舒净: 觉者是觉知真相的人,如果不知道真相,是觉者吗?是佛教徒吗?

听众: 法是真有的实相,请问什么是真有的?

舒净: “看”是不是真有的?不论用什么名称和语言来称呼“看”,看就是看,看的本质和特征不变,这是无法改变的真相。“听到”、“闻到”、“尝到”等等也一样,我们可以用不同的语言来表达它们,但无法改变它们的本质特征。一切法都是生起后,没来得及知道,法就灭去,只有佛陀知道这个真相。


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