心本身是纯净的 - 佛法线上讨论 （19）
心本身是纯净的
2020-0827
S: 上星期我们讨论到心本身是纯净的 (pandara) ，心不善是因为不善的心所污染纯净的心。比如印度恒河的水源其实是干净的，沿线流下来的水慢慢地被污染，但既使被污染，水就是水，垃圾就是垃圾。巴利文pabhassara是指非常明净光亮的，指的是善心和有分心。
AS: 无论是pandara还是pabhassara这些名称只是让我们更了解心和心所的区别，因为我们真正需要知道的是法的不同特质是什么。心本身不是善的也不是不善的，它是纯净的，它就只是去经验对象的实相。当有瞋恨，贪爱，慈爱伴随心一起生起时，心本身还是纯净的。现在就有很多实相生起灭去，但它们并不被知道。只有四念住生起时才能够觉知到法，一次觉知一个法。
Pabhassara是非常明净光亮的意思，指的是有分心和善心。有分心的对象不是这个世界六个根门的对象，所以在那一刻并没有被这个世界的任何对象干扰，因此那一刻的有分心是纯净的也是光亮的。
问: 请问心一次只能识知一个所缘的意思是什么?
AS: 什么是所缘呢?
问: 所缘是心经验的对象。
AS: 那什么可以是心的对象所缘呢?
问: 名法和色法。
AS: 拿耳门过程来说，你现在听到的是声音还是声音的意思?
问: 声音和声音的意思都有。
AS: 事实上声音是一种实相，在听的那一刻只是声尘而已，还没有任何意思。耳识经验到声尘后，会有其它类型的心去知道那个声音的意思是什么。所以不会是只有耳门一个根门过程而已，知道声音的意思已经是意门了。现在似乎听到声音和知道声音的意思是同时发生的，但事实上已经是不同的根门，已经有无数心的生灭了。所以没有人，没有我，只有不同的实相经由感官门和意门被经验到而已，它们生起很快就灭去。如果没有佛陀的教导，没有人知道这些在感官门，意门以及有分心生灭之快。我们现在研习佛法，知道心，心所，色法，拷贝的影子 (nimitta) 还有因为这些实相的nimitta出现的各种概念，因为它们在我们的日常生活中但却不被知道。无明一直在累积，因此需要耐心波罗蜜，真相波罗来帮助了解实相。
佛陀的教导很深奥精细，需要花很长的时间去了解。但必须是从理智上的了解开始，否则我们不可能能够知道现在这些根门的活动。所以我们一次讨论一个法。
在看的那一刻有什么东西在那里吗?
问: 没有，只有色尘。
AS: 是的，看的那一刻只有色尘被看到。没有树没有窗户没有桌子，什么都没有，就只是色尘撞击到眼根，眼识生起去看到。被看到的不能被当作是什么，这是真实波罗蜜。这一刻对实相的了解就是智慧的累积，慢慢地更坚定真相是什么都没有，就只有因缘和合的法一直在生灭。色尘就只是色尘，它就只是被眼识经验到的色法。
在眼门过程中，眼识之前是什么心?
问: 是五门转向心。
AS: 所以在眼识去看之前，并没有什么出现对吗?
问: 对。 (注:眼识之前的五门转向心的对象是色尘)
AS: 生命的第一个心是结生心，之后是有分心。有分心也是因缘和合的吗?
问: 是。
AS: 是什么因缘条件让有分心生起?
问: 前世的业力。
AS: 很好。所以有分心，眼识，耳识，鼻识它们都是果报心，是业带来的结果，我们学习细节的目的是更加了解每一刻都是没有我没有人。
在意门过程中可以想吗?
问: 可以。
AS: 没错，拿眼门过程来说，眼门过程不同的心去经验同一个色尘，它们不能去想，它们只是去经验。在眼门过程中看到的是色尘，那在这个过程中可以想吗?
问: 不行，在感官门过程中不能去想。
AS: 所以在眼门过程中，色尘还没有灭去之前，这十几个心都在经验这个色尘，一旦色尘灭去，眼门过程也就结束了。但只有一个眼门过程有可能会有树，车子吗?
问: 不会。
AS: 所以在眼门过程之后是什么过程?
问: 意门心路过程。
AS: 那么意门过程的对象是什么?
问: 是前面经验色尘的影像。
AS: 是的，眼门过程灭去之后留下像拷贝的影子 (nimitta) ，这些拷贝的影子被想蕴记住标记，成为意门去想像的所缘，所有不同的感官门和意门经验对象结合在一起，就有了一个人，一个东西。所以这就是从什么都没有到有，然后又什么都没有。这些色法在根门活动生灭如此之快，只有影子被经验到，被知道。所以当我们说看到的时候，事实上只是看到一个残留的影像。真相是被掩盖的，我们一天之中是活在影子的世界里，如果不去思考现在有什么在那里，这些真相怎么可能能被知道呢?
佛法是非常精细深奥的，要花很长的时间才能够真正了解现在出现的。智慧的累积必须是从理智上的了解开始，然后才会是内观智的遍知，智慧慢慢趋向完善，达到不同阶段的内观智慧。我们在无尽的轮回中就像是在黑暗中迷失，智慧就是一盏明灯，随着更高阶段的智慧，法的真实本质会出现的更清楚。
问: 请问为什么第二圣谛是贪爱?
AS: 为什么贪爱是排在第二圣谛，而不是第一，第三或第四呢?
问: 因为贪是要舍弃的东西。
AS: 那为什么它不是第一圣谛呢?
问: 因为我们要先知道第一圣谛: 苦，才能舍弃。如果我们还没有认识，要怎么舍弃?
AS: 很多人都觉得第一圣谛应该是贪爱，因为人们都不想要贪爱，不想要不善，但其实这并没有对法有任何了解。佛陀的教导是了解真相，如果没有对这一刻的实相有所了解，又怎么可能能够了解只有快速生灭的法是不能得到真正的满足，不能成为依靠的，所以是苦。我们执取贪爱于感官门所有出现的对象，但并不了解那其实是在执取于一个”我”，无明把所有出现的都当作是我的了。只有达到须陀洹果位的圣人才能彻底根除邪见，清楚了解所有的法都是无我的。
V: 如果没有真的了解苦苦，坏苦，行苦，就不可能能够把细微的贪爱看得很清楚，那么就会一直抓取著。
法是实相，是真的，它们生起就灭去，它们里面找不到一个我或灵魂。一切都是心，心所和色法，其它的都是因为这些法而想像出来的。
现在我们只能在理智上了解，坚定地累积信心。因此阿姜会一直强调要有耐心波罗蜜。