心所究竟法
婉塔娜:各位听众,研究佛法的目的,其实就是研究我们自己和这个世界的真相,假如我们没有研究佛祖留给我们的佛法,我们不可能知道世间的真相。我们在上次的谈话中说到四种究竟法中的心和心所,心和心所同生同灭,心有八十九种,或一二一种心,但心所有多少呢?

舒净:心所有五十二种,有恶的心所,也有善的心所,也有不善不恶的心所。恶的心所依附恶心生,善的心所依附善心生,不善不恶的心所依附不善不恶的心生。有时尽管这些善恶的心念,还没有在语言与行动上表现出来,但假如我们能够观察到我们那不断生灭的心和心所,就会发现那时刻变幻不息的心念,有时是很丑恶,有时又值得夸赞。

:但是心念很难觉察,因为看不见。

:是的,身体的肮脏看得见,可以清洗装扮,但是心里面的污染,即使是多么的污浊,如果不自知,就不会想到要清除。在佛经中有说到,心里的污染,来自对色、声、香、味、触五尘的执着,使众生流转在轮回中不能脱离。在经典中有一个很生动的比喻:羽毛上沾上尘埃的鸟儿会努力抖落身上的尘埃,有正勤和正念的修行人,也会致力消除心里的污垢尘埃。

:但是众生对色、声、香、味、触五尘的诱惑很难抵拒。

:很少人会厌弃心里的欲念,但是即使是鸟儿,也会努力抖落身上的尘埃,人比鸟儿更加知道是非,更有能力、有智慧来清除导致灵魂污染的心里尘埃,对吗?

:说到心和心所,一个心的生起,有几个心所的配合而生?

:一个心的生起,至少有七个心所配合而生,最多有三十多个心所配合,一个心有或多或少的心所配合,就形成复杂与各各不同的心态,但是还有其他的因素配合,不是单单因为心所的数量。

假如我们没有研读佛法中的胜义谛,我们就没有机会认识我们自己的这个时刻变化的身和心,胜义谛(paramatta dhamma),也称为第一义谛,或究竟谛。实际上,我们的每一天,所关注的全都是别人或是外在的事情,但是对于我们这个身和心的物质现象和心理现象的真实相,我们反而不在意。所以,一个人如果还没有熏陶正知正念,注意从自己的身和心所显现的诸法实相,就不会知道身体和精神的真相,也就是不知道佛法中的“色法”和“名法”。婉塔娜,你能够知道别人的心意吗?

:有时候可以从外表举止神情上猜测到。

:假如心里有点不满意,但是表情上没有表露出来,或者是有些人很会隐藏心里的感情,外人就不知道他在生气,但是其本人一定知道。生气就是一种心所,怒气因为眼睛看到不满意的景象、听到不高兴的声音、想到不高兴的事故而生。心的本能作用只是“知”,其他各种高兴不高兴的情绪是和心一起生起的心所的作用。

:各位听众,今天我们谈到心所,心所也是一种名法,心所有五十二种,心和心所同生同灭,有着和心一样的感觉,譬如善良的心所随着善良的心生,憎恚的心所随着憎恚的心生,甚么样的心生起,就有同样情绪的心所一起生灭。虽然我们都希望美好的心和心所比丑恶的心和心所更多,但是美好的心和心所能有多少,在于我们对究竟法的认真研习结果,这也是佛祖证道后,谕示给世人的超越时空、永恒不变的真理。
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