色法 涅槃
婉塔娜:各位听众,各位可曾想过一个问题,就是在这个世界,你最关心的是谁?最爱的是谁?在归根结底,最后可能会得到一个结论,就是我们最关心的,最爱的,就是我们自己,爱惜自己是人类与动物的天性。如果问年幼的儿童,最爱的是谁,儿童可能不知道问题的意思,但是会在大人的教导下指向妈妈,或是指向爸爸。可是在儿童慢慢的长大了,爱自己的潜意识就会表现在性格上、行动上。

因此我认为在究竟法的角度上来了解我们的这个人身,应该是生命中最有意义的事,因为是经得起时空考验的真理。随便举个例子,佛祖教导我们在日常生活中,不应在言、行、意上作恶,欺侮别人,也欺侮自己,因为行诸恶事,最终是自己得到恶果,所谓恶有恶报,善有善报。

佛祖深入的教导,就是教导我们了解身心的关系与状态,譬如四究竟法中的心、心所、色与涅槃等。今天我们再来研究四究竟法中的色法,请问色法又是甚么法?

舒净:色就在我们的周围,色的本身没有感觉,色没有见到、听到、嗅到、尝到和感触到的功能,但是色的重要性,在于使我们生出快乐或痛苦的感觉。

举例眼睛所看到的色相,我们希望看到美丽的颜色、美丽的花朵、衣服,自己的身材面貌等,假如见到的是合意的,就感到快乐,如果不合心意,就感到痛苦。

再举例,听到喜欢的声音就高兴,有中意的歌星登台唱歌就一定要去听,有的人也喜欢听人夸奖赞颂,女人穿上新衣,也希望有人注意到的赞美几句。其他气味、味道、感觉等色相,也是同样的道理。

可见色的实相,虽然也是随生随灭的无常,但所有的色相,都具有令人心无法抵拒的诱惑力。

:上次说到色法有二十八相,除了眼睛看到的色相外,还有甚么呢?

:其它的二十七相,是眼睛看不到的,像声音、气味、味道都是看不见的色法。人身是各种色法的组合而成,有的色因业而生,有的色因心而生,有的色因温度而生,即冷热适当的气温,有的色因食物而生。树木、房屋、山川等是外在的色法,仅因温度而生,所以人与动物的色相组合,比树木山川多。

:因业而生的色相,包括了甚么?

:因业而生的色相,包括眼睛的神经,眼睛通过眼识看见;耳朵的神经,通过耳识听见;鼻子的神经,通过鼻识嗅到气味;舌头的神经,通过舌识尝到味道;身体的神经,可以感觉到身体接触到的冷热软硬,还有外形的高低黑白等等,另外还有一些色相,也是因业而生。

:因心而生的色相有那些呢?

:因心而生的色相有笑容,身体的姿态举动等等,因为如果没有心的作用,就不会有笑容举动等的出现。人死了没有心的作用,就不能够动弹,死人的色相和熟睡的人的色相不相同,熟睡中的人,他的心还在起灭,还有因业、心、温度和食物而生的相,死人的心不再起灭,不再有业、心和食物的相,因为已经不能够进食。

:因食物而生的色相又有那些呢?

:因食物而生的色相仅限于赖食物维生的众生,天神不用进食,就没有因食物而生的色相。因食物而生的色相就是力气体质等等。众生的体质形态基于多种因素,食物的重要性是使生命能够维持,如果缺欠食物,或是食物太差,身体就软弱生病,甚至死亡。

:那么因温度而生的色相又有那些呢?

:因温度而生的色相,还有树木花草等植物,因为不同的温度,而形成不同的形状,温度也使花木水果的味道和颜色各有不同。我们的身体也有因温度而生的色相,最明显的是,如果我们在太阳光下暴晒,皮肤就会黑,或者是在浓雾下,可能会头痛生病,太热或太冷的天气,身体会有不同的反应,都表现在外表上。

:关于心、心所、色与涅槃等四究竟法谛,您已经对心、心所和色作了一个大概的讲解,那么涅槃呢?涅槃也是四究竟法之一。

:涅槃虽然是真的存在,但涅槃的境界,非高深的般若智慧难于体验到,众生很不容易了解。在原则上,我们只要认清一点,即是世间万物,都有阴阳正反的两面,正如黑暗消失了就是光明,痛苦消失了就是安乐;有心、心所、色等生灭不息的究竟法,就一定有不生不灭的究竟法存在,也就是涅槃。

我们在上文中已经说到世间万象,不外是心、心所、和色相的组合,也是烦恼杂染的根源;涅槃绝灭了烦恼杂染,也即是绝灭心、心所、和色相的四种究竟法之一。

由于涅槃是证得正等正觉智慧后的境界,凡夫俗子必须先认知万物的实相,才能够逐渐熏陶出正知正见的智慧,如果对眼前的实相存妄见,以幻当真,就不可能体证到涅槃。因此,我们应该先着意在眼前,以及逐渐熏陶培养如实知见、认清万物实相的智慧。

:各位听众,今天我们的话题,围绕着心、心所、色,和涅槃等四究竟法,我们每天都接触到色,色也使我们的心境快乐或是痛苦。而涅槃,是和心、心所、色相反的真谛。心、心所、和色的真谛,我们可以从认真研习佛法中证明,但是涅槃,必须高深的般若智慧才能体证到,因此我们只能按部就班的从初步开始研习佛法,今天的谈话到此为止,再见。
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