心 心所 色的生灭和无我
婉塔娜:各位听众,我们在过去的谈话主题,都围绕着心、心所、色、和涅所组成的四种究竟法,也称第一义谛或胜义谛。现在我们要进一步讨论,为什么世间所有法都归纳在四种究竟法中,而且佛祖说诸法无我。敬请舒净居士开释诸法无我的意思,俾使听众们能够了解究竟法的真实意义,有助对佛法的研习与听懂经义。

舒净:假如婉塔娜或听众们不明白究竟法中的心、心所、和色法,就等于不了解自己,也不知道围绕在我们周围的一切事物的实相。

:我们会把眼前所看到的一切事物认为是真实的人、动物、房屋……等等,或者认为这是我的,那也是我的,紧紧的执着一切。

:实际上我们所看到的人、动物等,只不过是心、心所、和色等究竟法的组合。因为不管我们怎么样称呼所见到的事物,但事物所呈现的,仅是本身所具有的不同形态,譬如眼睛的看见,不论是你见到的、我见到的,大人的看见,小孩的看见,动物的看见,所看见的,无非都是外界颜色触到眼神经而产生的眼识,经过心识的造作,就出现种种的不同感觉。也可以说,眼神经接触颜色是随生随灭,但心里的感觉却绵绵不断的造作着。

同样的道理,耳朵所听到的声音,声音只是一个个高高低低的音符,接触到耳神经的耳识,随即就在心里被加工造作成为各种各样的意思。

气味接触到鼻神经的鼻识,鼻子的作用只是接触气味,而知道是甚么气味,与喜欢不喜欢是心的作用,也就是说,是心知道气味,不是鼻子知道气味;舌头的作用只是接触味道,而分辨出是酸是甜、是苦是辣,与喜欢不喜欢也是心的功能。

身体接触到的外界色相,思量起来,除了只有冷热、软硬、松紧,再也没有别的。譬如拿着一个苹果,和拿着一个铁球,接触到的都是“硬”的感觉;在冷气房中,感知到的是“冷”,在火堆边,感知到的是“热”,握起拳头,就感觉到“松紧”等等。

色声香味触通过眼耳鼻舌身五个门户,再加上第六个门户的心识,形成六个官能的不同身心感觉,也即是心、心所、和色的“名法”和“色法”实相。

佛陀在弘扬佛法时,善于因材施教,四种究竟法说的是眼耳鼻舌身意,五蕴说的也是眼耳鼻舌身意,色法和名法说的也是眼耳鼻舌身意,——一切没有感知的称谓“色”,属于感知的称谓“名”。

心、心所、和涅槃谓之“名”,色相谓之“色”; 五蕴中色蕴谓之“色”,受蕴、想蕴、行蕴、识蕴谓之“名”。

归根究底,色、心、和心所的组合,就是肉体和心理的组合。

所以,不论以甚么名字来称呼,或是不必加以任何的称呼,世间一切诸法现象都是这样,即因缘聚合则生,缘尽则灭,无可改变,也不受主宰,因此说心无我,心所和色也无我,无我也即是不受主宰的意思。心和心所有不同的种类,甚么样的因缘造成甚么样的心和心所的出现,而不论以甚么名字来称呼心所,或是不必加以任何的称呼,各种心和心所表现出的特征也不受主宰或改变,过去如此,现在如此,未来也如此。

:我们在上回说到心所,心所是依附着心而生的感觉,与心同时生,同时灭,善的心和善的心所同时生灭,恶的心和恶的心所同时生灭。譬如我们见到受到灾祸的人,心生怜悯的伸手援助,这个怜悯的心,并没有人强迫它生出来,而出现后又马上消失,也不受控制,这样了解对吗?

:不错。那么恶的心所,你能够控制吗?

:不能。举例恼怒是一种恶的心所,怒火生起时很难受,但是听到不喜欢的声音,譬如吵架、说粗话、震耳欲聋的声浪等,就会心生嗔怒。如果这些不喜欢的恶缘声音消失,恼怒也消失。

:所以说诸法无常,不论是善的法则,或是恶的法则,不是我们要它,它就出现,不要它,它就不出现,而是只要有使它出现的因缘,它就一定出现,不受任何人的管制。色呢,你可以试举例子,说明色法的无常吗?

:我想色的无常随处可见,人会变老,强壮会变成衰弱,东西会损坏等,一切都不能控制。

:所以说,不论是人、动物,以及一切显现的物质,它们的实相,全都是心,心所,和色之间的关系组合。如果没有心的感知,一切我们认为存在的物质,譬如人、动物、山川、房屋等等,也就根本没有存在。

:那么我们怎能知道色生灭,以及我们看到的,只是色的幻相呢?

:尽管色的生灭不明显,但是我们可以从颜色的改变上观察到,我们每天都面对的东西,不容易看到它的改变,但是相隔时间较长才看到的东西,改变就比较明显,山川河流,也是在改变中,只是改变得慢而已。

:既然色的生灭迅速,可是为甚么我们几乎看不到改变?

:色的生成有四个因素,由冷热的因素而生成的色相,如果所处的温度改变不大,色相的生灭变化就不明显,举个例子,拿树叶去烤火,反常的高温就使树叶的色相迅速改变。人体也一样,人体是由二十八种色相的组合而成,各种色相依各自的因素而各自生灭,刚才的色相,或昨天的色相已经灭失,没有人能够找回来,昨天的色相是健康的,但明天的色相可能衰弱有疾病,甚至损坏到不久就死亡,没有人能控制。

可悲叹的是,我们对于这些不能常住的色相苦苦执着,执有执无,不明白诸法生灭不息的实相,是无常、苦、和无我。

:各位听众,今天的谈话,可能有助听众们对于诸法无我的认识,不管是善是恶,是苦是乐,都是因为因缘合和而生,缘散而灭,不是任何人所能强求。今天的谈话,就到此为止,再见。
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