胜义谛的意思

婉塔娜:各位听众,我们上次说到诸法无我,不受控制,因为我们每个人都追求愉快的感觉,但是不是每个人都会快乐,有时候我们会踫到一些欢乐的事情,比如是中彩票,会认为幸运的凑巧,但是如果深入研究因果规则,会明白这是善因带来的善果,并不是因为我们的祈祷而得到的。

现在有一个问题是,知道了诸法无我又有甚么好处?那就是能够在我们感到痛苦时减轻痛苦。尽管听经以后知道诸法无我,不受控制,然而在生活中,我们却没有那样的感觉,要怎样才能产生真正明了诸法无我的智慧?

舒净:要明白世间万象都是因缘和合积聚而生,比如身体如果没有了感知的心,就没有所谓的见到,没有听到,不知道气味,不知道滋味,不知道身体的接触,没有知觉。因为肉体是色法,色法没有知觉,但是心通过肉体的某个“色”接触到外界,成为心的所缘(arammana),心就在所缚繋的色上生起随即灭失。譬如声音触到耳朵,心生起听到声音后灭去,然后另一个心又生起灭去的绵绵不绝。

属于身体的色法,和属于心的名法都在绵绵不绝的生灭中,就表现在我们的成长上,由孩童到成年、到老年,最后是死亡,色身没有心的依附,就没有了生命。

而心,也即是属于精神现象的法,在佛学上称为“名法”,心的改变,表现在知觉感觉的无常变化,像一时喜、一时怒、一时厌烦、时好时坏等等,都称为达摩,也就是法,各种达摩都各不相同,随着不同的因缘生灭,不管是喜欢不喜欢,都不受人支配。

所有的心都不能离开物质,不能离开色身,它们是互相依存的;只要有生命就会有心识,心识必须依靠色身而存在,不可能有离开物质独存的心识。

:想起各种矛盾冲突,仇恨贪污等,都不是人所喜爱,但是如果有如是因,就一定有如是果,因缘积聚,要发生的一定会发生,不能够避免。

:佛陀在胜义谛中讲解各种达摩各不相同的性质作用,没有人能够改变各种达摩的性质和各自的作用,胜义谛也称为究竟法谛,诸法无常、苦、无我,不是任何人所能改变或控制的。

:您可以加以说明胜义谛的意思吗?

:首先我们要知道所有的达摩无我,不受控制,所有的自然法则都无法改变,色、声、 香、味、喜、怒、哀、乐……都是达摩。颜色真的存在,知道颜色是通过眼睛,没有人能够让颜色通过耳朵、鼻子等,如果闭上眼睛,你能看见甚么吗?

:闭上眼睛就看不见,但是眼睛还在。

:眼睛的看见,还要其他多种的因素配合,比如光线、眼神经等。

:光线是名法还是色法?

:请不要忘记所有没有知觉的都是“色”,光明和黑暗没有知觉,都是色。声音也是色,声音通过耳朵出现,不能改变为通过眼睛,或是鼻子、舌头来知道声音。

:那么“感知”是真的存在,感知又是属于哪一类的究竟法?

:喜怒哀乐,各种感觉都各各不同,思慕、喜爱、贪婪是同一类的达摩,相差之处仅在于执着爱染的强弱程度。对于喜爱的执着,有时仅是轻微,但有时强烈得表现在行动和语言上,甚至要不择手段的占为己有。在贪恋的心生起后,心思就不安宁,沉迷在所思恋的事物上,不能够自拔,表现出来的形象就是系缚着不肯放弃、不肯舍下。在心里生出强烈的系缚意念时,就像有一团火那样的感到燥热,热度如何,就在于系缚意念的强弱。

:就像有的人乐意成为守财奴,舍不得为公益奉献财物,请问甚么是需求和爱恋的因?

:对于所看见、所听见的事物所起的喜爱心,希望永远的拥有喜欢的东西,也希望喜欢的东西永远不变,但是实际上,眼见的色相是不停的变化,声音响起后马上消失。

由于爱染执着,就生出忧悲恼喜的情绪,这也是一种苦,一种蕴藏着危害的苦,不像疾病、猛兽、洪水、天灾的危害。你认为那一种危害更加可怕呢?

:那是不可相提并论的,因为后者的危险是可以见到的,但是内在的火是看不见的。

:但是有些人就喜欢这种内烧的火焰,外在的火在燃料烧完了会熄灭,可是贪欲的火,尽管一时熄灭了,只要一想到喜爱的事物,它又会再燃烧起来。你看,贪欲的火,就这样使我们的心受煎熬,驱促我们不断的去索取追求,可是为什么我们看不到贪念的害处?

在佛经中有一段比喻:有智慧的人不会把铁打的、木制的枷锁认为是牢固的枷锁,因为还有机会打开,但是对于名利财产、妻女儿孙的眷恋,认为是最坚固的枷锁,最坚固的手铐脚镣,虽然是松松的套着,但是很难解除,而且被这些无形的枷锁捆绑住的人,也不知觉。既然不知觉,当然不会看到这些无形枷锁的害处。

贪恋的执着,不论是发生在甚么人的身上,老人小孩、男人女人,所生出的心态都是一样,没有人能够改变这些心态,所以这些不能控制的心态,也是一种达摩。

:既然这样,是不是所有真正存在的都属于究竟法,有没有例外的?

:没有例外,但法相的显现各有一定的法则,譬如心的生起,一定有称为“心所”的心一同生起,“心所”是和心一同生起的各种情绪感觉。心和心所感受到的目标或对象,佛学中称为“所缘”。有心、心所、和所缘的组合,才使我们生出看到、听到后的种种感觉,但是深入的解析,就能明白实际上我们所看到的、听到的,无非是一闪而逝的法相,但在心里却造作出绵绵不绝的各种喜恶情绪。

:人的生、老、病、死各有其必定如此的前因后果,那么全部的究竟法有多少种类?

:佛陀把究竟法分为四大类,即心、心所、色和涅槃。

:各位听众,我们今天的谈话,主体围绕着诸法实相的法则,也就是生命的究竟法,究竟法分为四大类,我们今天谈的属于心的究竟法,各位听众,相信大家都希望知道心有几种,各种心又有甚么因缘生起,有关心的种类,我们下次再谈,再见。

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