心路

「心」，它是一種無形無相，但卻真實存在的法，認知、識知所緣是心的主要功能，無論是通過哪種感官或意門產生的心，都是真實存在的名法，心隨着因緣而生起滅去。它不是「我」，不是「眾生」，不是「人」，也不是「任何東西」。

無時無刻在生滅的心，可以劃分為兩類——在心路過程的心，與離心路的心。離心路的心為結生心，有分心和死亡心，它們不能通過眼、耳、鼻、舌、身、意門等六個根門識知所緣。結生心和死亡心在一世生命中都只是生滅一次，有分心在兩個不同的心路過程之間、以及在無夢的熟睡中不斷生滅，維持了生命的存在，有分心不是心路過程的心，除了這三種離心路的心之外，其他所有的心都是心路中生滅識知所緣的心。

心路指的是:心依託六種根門 (即眼、耳、鼻、舌、身、意) 中某一根門而生起、認知與該識心相應的所緣的一連串心識。在各根門生起的心路互不混雜，舉例如眼門心路的運作不與耳門心路或其他根門心路的運作相混合等。當心路由眼門轉向心開始轉向色塵，直到在彼所緣心滅去時結束，整個心路過程被稱為"眼門心路"。在眼、耳、鼻、舌、身五個根門的心路，稱為「五門心路」，在意門生起的心路稱為「意門心路」。

心路過程中的心都是按固定的順序生起的，沒有人有任何能力可以控制改變這個固定順序。五門心路過程的心生起，經由五淨色去識知一個所緣，一個五門心路滅去後，有若干個有分心相繼生滅的間隔，然後意門心路接着生起去識知與之前五門心路過程的心相同的對象。

心和色的生滅都極其快速，尤其是心的生滅，一個色法的生起滅去，在時間上等於有十七個心識剎那的持續生滅，也即從色法撞擊相應根門到滅去，會有十七個心在色法持續的時間內生起滅去，當一連串的心依序滅去後，一個心路過程就結束，心路結束後再度生起的是有分心，有分心在有分流 (維持生命繼續存在的有分心流) 中持續的生滅，它們不斷生滅直到另一個心路的開始。

從色法撞擊到根門，到一個完整心路結束的不變定律如下:

當一個色法在有分流中撞擊到五個感官之一的淨色時，為了指示出該色法持續的時間，在心路開始前最後的三個有分心被定名為:「過去有分心」，「有分波動心」，和「有分斷心」，有分斷心生起打斷了有分流，是心路過程出現之前的最後一個有分心，當有分斷心滅去之後，心路過程的心即透過眼、耳、鼻、舌、身或意門六個根門生起識知所緣。

第一個心路過程的心是五門轉向心，五門轉向心執行的功能就是在五個感官門之一生起並轉向所緣。在意門生起的轉向心稱為意門轉向心。 五門轉向心和意門轉向心是不同的。五門轉向心只能在五個感官門心路過程中生起並且執行轉向的功能，而不能在意門過程中生起。意門轉向心則只能在意門心路過程執行轉向的功能。

第二個心路過程的心為在眼、耳、鼻、舌、身五個根門生起的雙五識心。舉例在眼門過程中，眼識生起並執行看的功能後就滅去。在其它感官門過程中也是一樣的:耳識、鼻識、舌識和身識生起時，只執行一次的功能後就滅去。

第三個心路過程的心為領受心。領受心的功能是接收剛剛雙五識的所緣。

第四個心路過程的心為推度心。推度心執行推度審慮所緣的功能。

第五個心路過程的心是確定心。執行的功能是確定這個所緣。

第六個心路過程的心是七個連續生滅的速行心。當一系列可能生起的同類善心，不善心或是唯作心快速地通過所緣時，它們根據不同的因緣條件累積習性。

第七個心路過程的心是彼所緣心。彼所緣心是完整心路過程中最後兩個同類的心，執行的功能是承接和速行心相同的所緣。

彼所緣心滅去後，一個心路過程就滅去，之後心識沉入有分流，有分心生滅，直到一個新的心路生起。

在五門心路中，色法的生滅如此持續了十七個心識剎那的時間。

至於意門心路由意門生起，意門沒有色法的撞擊，所以只有三種心的心路過程:

當所緣呈現於意門時，在意門心路過程開始之前有兩個有分心生滅，即有分波動心和有分斷心。

第一種意門心路過程的心為意門轉向心。

第二種意門心路過程的心為速行心:七個連續生滅的善心，不善心或阿羅漢的大唯作心。

第三種意門心路過程的心為彼所緣心，如是清晰的所緣，彼所緣心重複兩次。 但如是不清晰的所緣，彼所緣心不會生起則僅有兩個過程的心路。