聞慧思慧的累積將會成為善生起的因緣條件 - 佛法線上討論（30）
聞慧思慧的累積將會成為善生起的因緣條件
2020-1118
S: 最近比較忙有很多事要處理，這就是在家眾的一般日常生活。但其實不管有多忙，也都是一樣有在看，在聽，有貪愛或瞋恨。既使是在這些很忙的時候，也許也有可能會有覺知和智慧生起的那一刻。所以不管我們在日常生活中有多忙，對正道的發展是沒有妨礙的。
問: 請問如果我看到一條蛇正要吃一隻青蛙，那麼我應該實踐慈愛波羅蜜去救那隻青蛙，還是應該要知道這是物競天擇，所以應該實踐平等心波羅蜜，不需要有太多的焦慮?
AS: 你能作任何事嗎?
問: 如果可以的話。
AS: 不可能的，沒有如果”我”可以。
S: 有個”你”可以去幫忙嗎?
問: 在聽了佛法之後，我知道沒有一個”我”可以去幫忙。但也許那一刻可以有慈愛生起去幫助青蛙。
S: 慈愛的生起也是需要適當的條件，當認為我是不是應該要有慈愛心的時候，其實並沒有真的瞭解現在這一刻的法，這並不是真正的善。那一刻是執著於有個”我”可以作什麼，”我”可以控制什麼事發生，並沒有真正瞭解到這一刻法會生起的條件是什麼。每一刻的法都是因緣和合，沒有誰能支配的。
AS: 什麼是智慧波羅蜜?
問: 瞭解只有法，沒有人沒有我沒有任何東西。
AS: 那蛇是什麼?
問: 蛇是動物，是心，心所，色法。
AS: 所以如果看到是蛇要吃青蛙的那時候去想著我應該要怎麼作，那是智慧波羅蜜嗎?
問: 應該不是。
AS: 在看到這是一條蛇的時候，這一刻是智慧嗎?
問: 不是。
AS: 如果一直想著的是一條蛇，一隻青蛙，想著我應該這麼作或那麼作，其實沒有瞭解那一刻是什麼實相在看或在聽，這就不是真正的智慧波羅蜜。不管我們討論什麼，如果不瞭解現在出現的是什麼，對智慧的發展不會有任何幫助。
開始建立智慧就是瞭解這一刻的法的真實本質，而不是掉入一個表面世界裡。現在就有色塵被看見，這樣子的瞭解可以逐漸累積智慧波羅蜜。瞭解所有的法都是無我的，否則總是有個”我”想要作這個或作那個。
問: 我現在瞭解老師所說的智慧的重要性，智慧波羅蜜會領導其它的波羅蜜，但是十個波羅蜜應該是需要彼此支持的，那麼是不是除了培養智慧波羅蜜，也應該要培養慈愛波羅蜜或是平等心波羅蜜呢?
AS: 人們可以有慈愛，但是如果沒有智慧波羅蜜去瞭解就只是因緣和合的實相，沒有人沒有蛇也沒有青蛙的真相，就會一直執著於”我”要有更多的慈愛。
在生氣的那一刻，智慧也可以瞭解在生氣的那一刻並沒有人，沒有任何東西，可以瞭解瞋恨也是因緣和合的。在瞭解的那一刻就是在累積智慧波羅蜜。所以生命中最珍貴的時刻是瞭解在那裡的是什麼，而不是我是不是應該有更多的慈愛或平等心。
聽聞佛陀教導的重點在於能夠去思慧。思慧的對象是現在出現的法，不管是什麼法。
什麼是慈愛呢?
問: 慈愛就是為別人的福祉著想。
AS: 我們有真正瞭解法的真正本質是什麼嗎?我們稱為慈愛的法的特徵是什麼呢?
問: 慈愛的那一刻不會有瞋恨。
AS: 研習佛法的利益是什麼?
問: 是瞭解真相是沒有人，沒有我。
AS: 這不應該只是書本上的答案，而應該是要真的瞭解現在這一刻諸法無我的真正意義。現在我們就只是在想著法的特徵是什麼，更高程度的智慧才能夠真正經驗法，真正瞭解諸法無我的真相。
S: 現在也許就有慈愛，瞋恨或疑問，它們都是現在的法，它們都是可以被瞭解的。有誰可以讓慈愛現在生起嗎?
中捨心所 (tatramajjhattata) 是遍一切美心所，它會和善心一起生起。在慈愛的那一刻一定會有中捨心所，也一定會有平等心，所以並不是只會有慈愛或平等心。當我們說平等心波羅蜜時，一定是要有智慧伴隨，瞭解那一刻因緣生滅的法，而不是想著”我”應該要保持平等心讓因果自然運作。那個”我”可以去作這個，控制那個的錯誤見解非常根深蒂固，這也是瞭解佛陀精深細膩教導最困難的地方。
上星期我們去作了一場蠻大型的佛法討論，與會者幾乎是研習佛法很長時間的人，但仍然還是有個錯誤的見解，認為”我”可以努力去作什麼，”我”可以建立八正道，”我”可以透過作什麼而有更多的善，並沒有真的瞭解到諸法無我的真正意義。這就是為什麼佛陀的教導是關於瞭解現在出現的法，現在就有去經驗的名法和被經驗的色法，它們的生起都是由於很細微複雜的因緣條件，愈瞭解這些愈能夠瞭解真的沒有一個”我”可以去支配什麼。
這就好像我們不會問自己我現在應該去看嗎或者是我現在應該去聽嗎?因為它們就是很自然發生的。愈是瞭解佛陀的教導就愈是輕鬆，就不會一直覺得我應該要怎麼作才是最好的。瞭解現在的法的生起都是因緣和合的，這會是喜悅生起的條件，因為既使是瞋恨生起，瞋恨也可以成為是智慧去瞭解的對象。我們很幸運可以聽到佛陀珍貴的教導，能夠有機會瞭解真相是諸法無我。
問: 剛剛聽了老師們的解釋，對智慧有更多的瞭解了。如果波羅蜜沒有智慧帶領，那就都是我的善，反而和佛陀的教導是背向而馳的。
AS: 我們可以很容易的說出書本上所學的法，但現在它們還沒辦法被清楚的區別出來。需要耐心波羅蜜，一次又一次地去聞慧思慧才會是直接經驗法生起的條件。在累積智慧瞭解真相的過程中就自然而然會是其它善生起的條件。
當想著蛇要去吃青蛙時，那時候的因緣條件現在有誰能夠知道呢?
問: 經由老師的解釋，我瞭解法是因緣和合，不受控制的。但是當我在面對生活中不同的情境時，比如看到有人在打架，該用什麼態度去面對?難道只是等著因緣和合，什麼都不要作嗎?
AS: 有”人”嗎?
問: 我知道只有法，沒有任何人能夠控制。但我不知道我現在該怎麼作?
AS: 因為執取於有個”我”，還沒有瞭解法因緣和合的關係。
問: 如果有智慧，也許就可以有正確的回應。但是現在還沒有足夠的智慧。
AS: 有”人”在想嗎?
問: 沒有。
AS: 所以在看的那一刻有人在看嗎?
問: 沒有，是心在看。
AS: 是什麼會使我們認為是我在想?
問: 是無明和邪見。
AS: 當我們在想著應該要作什麼的時候是因為有很多的因緣條件，我們才會這麼想。只要我們還執取於那個生起的法是有個人有個東西，這都是帶著無明去想。正確的態度應該是瞭解真相，瞭解只有法在生滅，但這並不容易。當真的瞭解法之間因緣和合的細膩關係，就能夠慢慢放掉執取於”我”，這會是一個很大的釋放而不會是種無奈感。
S: 當我們看到有人在打架時，事實上就只是被看到的色塵和被聽到的聲音，然後是在想著有人在打架的情境和故事。在看在聽之後去想，不管想著什麼情境，”想”是真的，被想的是想像出來的。因為每一刻的記憶心所記住標記看到的，聽到的，但那些都是幻象，真正的只是生滅的法。會怎麼想也是因為累積的習性才會這麼想，被想的是一個情境的幻像世界，那個去想的才是應該要去瞭解的。
J: 對任何情境最好的回應就是瞭解那個時刻生滅的法。這些生滅的法包括智慧都是有條件才會生起的，沒有任何的善可以因為意志力就讓它們生起，因為累積的習性不同。所以我們不用去預設在生活中發生什麼情境時我們應該要怎麼去回應，最重要的是瞭解現在出現的法以及它們彼此之間的因緣關係。
AS: 同一件事有人認為是對的也會有人認為是錯的，這都是因為不同的習性累積，不同的因緣條件。有正確的瞭解或錯誤的瞭解也是因緣和合的。智慧能不能生起不是任何人可以決定的。需要有耐心波羅蜜慢慢去瞭解體會，智慧和正念才能夠有機會生起。
V: 當累積的聞慧思慧愈來愈強成為一個習慣，一天之中自然而然會經常去思考現在什麼在那裡的時候，這就會成為在遇到不同情況時會有最好回應的條件。現在經常地聞慧思慧的累積也將會成為所有真正的善生起的因緣條件。否則一直去想著應該要怎麼作比較好，是不是為了我呢?