心本身是純淨的 - 佛法線上討論（19）
心本身是純淨的
2020-0827
S: 上星期我們討論到心本身是純淨的 (pandara) ，心不善是因為不善的心所污染純淨的心。比如印度恆河的水源其實是乾淨的，沿線流下來的水慢慢地被汙染，但既使被汙染，水就是水，垃圾就是垃圾。巴利文pabhassara是指非常明淨光亮的，指的是善心和有分心。
AS: 無論是pandara還是pabhassara這些名稱只是讓我們更瞭解心和心所的區別，因為我們真正需要知道的是法的不同特質是什麼。心本身不是善的也不是不善的，它是純淨的，它就只是去經驗對象的實相。當有瞋恨，貪愛，慈愛伴隨心一起生起時，心本身還是純淨的。現在就有很多實相生起滅去，但它們並不被知道。只有四念住生起時才能夠覺知到法，一次覺知一個法。
Pabhassara是非常明淨光亮的意思，指的是有分心和善心。有分心的對象不是這個世界六個根門的對象，所以在那一刻並沒有被這個世界的任何對象干擾，因此那一刻的有分心是純淨的也是光亮的。
問: 請問心一次只能識知一個所緣的意思是什麼?
AS: 什麼是所緣呢?
問: 所緣是心經驗的對象。
AS: 那什麼可以是心的對象所緣呢?
問: 名法和色法。
AS: 拿耳門過程來說，你現在聽到的是聲音還是聲音的意思?
問: 聲音和聲音的意思都有。
AS: 事實上聲音是一種實相，在聽的那一刻只是聲塵而已，還沒有任何意思。耳識經驗到聲塵後，會有其它類型的心去知道那個聲音的意思是什麼。所以不會是只有耳門一個根門過程而已，知道聲音的意思已經是意門了。現在似乎聽到聲音和知道聲音的意思是同時發生的，但事實上已經是不同的根門，已經有無數心的生滅了。所以沒有人，沒有我，只有不同的實相經由感官門和意門被經驗到而已，它們生起很快就滅去。如果沒有佛陀的教導，沒有人知道這些在感官門，意門以及有分心生滅之快。我們現在研習佛法，知道心，心所，色法，拷貝的影子 (nimitta) 還有因為這些實相的nimitta出現的各種概念，因為它們在我們的日常生活中但卻不被知道。無明一直在累積，因此需要耐心波羅蜜，真相波羅來幫助瞭解實相。
佛陀的教導很深奧精細，需要花很長的時間去瞭解。但必須是從理智上的瞭解開始，否則我們不可能能夠知道現在這些根門的活動。所以我們一次討論一個法。
在看的那一刻有什麼東西在那裡嗎?
問: 沒有，只有色塵。
AS: 是的，看的那一刻只有色塵被看到。沒有樹沒有窗戶沒有桌子，什麼都沒有，就只是色塵撞擊到眼根，眼識生起去看到。被看到的不能被當作是什麼，這是真實波羅蜜。這一刻對實相的瞭解就是智慧的累積，慢慢地更堅定真相是什麼都沒有，就只有因緣和合的法一直在生滅。色塵就只是色塵，它就只是被眼識經驗到的色法。
在眼門過程中，眼識之前是什麼心?
問: 是五門轉向心。
AS: 所以在眼識去看之前，並沒有什麼出現對嗎?
問: 對。 (註:眼識之前的五門轉向心的對象是色塵)
AS: 生命的第一個心是結生心，之後是有分心。有分心也是因緣和合的嗎?
問: 是。
AS: 是什麼因緣條件讓有分心生起?
問: 前世的業力。
AS: 很好。所以有分心，眼識，耳識，鼻識它們都是果報心，是業帶來的結果，我們學習細節的目的是更加瞭解每一刻都是沒有我沒有人。
在意門過程中可以想嗎?
問: 可以。
AS: 沒錯，拿眼門過程來說，眼門過程不同的心去經驗同一個色塵，它們不能去想，它們只是去經驗。在眼門過程中看到的是色塵，那在這個過程中可以想嗎?
問: 不行，在感官門過程中不能去想。
AS: 所以在眼門過程中，色塵還沒有滅去之前，這十幾個心都在經驗這個色塵，一旦色塵滅去，眼門過程也就結束了。但只有一個眼門過程有可能會有樹，車子嗎?
問: 不會。
AS: 所以在眼門過程之後是什麼過程?
問: 意門心路過程。
AS: 那麼意門過程的對象是什麼?
問: 是前面經驗色塵的影像。
AS: 是的，眼門過程滅去之後留下像拷貝的影子 (nimitta) ，這些拷貝的影子被想蘊記住標記，成為意門去想像的所緣，所有不同的感官門和意門經驗對象結合在一起，就有了一個人，一個東西。所以這就是從什麼都沒有到有，然後又什麼都沒有。這些色法在根門活動生滅如此之快，只有影子被經驗到，被知道。所以當我們說看到的時候，事實上只是看到一個殘留的影像。真相是被掩蓋的，我們一天之中是活在影子的世界裡，如果不去思考現在有什麼在那裡，這些真相怎麼可能能被知道呢?
佛法是非常精細深奧的，要花很長的時間才能夠真正瞭解現在出現的。智慧的累積必須是從理智上的瞭解開始，然後才會是內觀智的遍知，智慧慢慢趨向完善，達到不同階段的內觀智慧。我們在無盡的輪迴中就像是在黑暗中迷失，智慧就是一盞明燈，隨著更高階段的智慧，法的真實本質會出現的更清楚。
問: 請問為什麼第二聖諦是貪愛?
AS: 為什麼貪愛是排在第二聖諦，而不是第一，第三或第四呢?
問: 因為貪是要捨棄的東西。
AS: 那為什麼它不是第一聖諦呢?
問: 因為我們要先知道第一聖諦: 苦，才能捨棄。如果我們還沒有認識，要怎麼捨棄?
AS: 很多人都覺得第一聖諦應該是貪愛，因為人們都不想要貪愛，不想要不善，但其實這並沒有對法有任何瞭解。佛陀的教導是瞭解真相，如果沒有對這一刻的實相有所瞭解，又怎麼可能能夠瞭解只有快速生滅的法是不能得到真正的滿足，不能成為依靠的，所以是苦。我們執取貪愛於感官門所有出現的對象，但並不瞭解那其實是在執取於一個”我”，無明把所有出現的都當作是我的了。只有達到須陀洹果位的聖人才能徹底根除邪見，清楚瞭解所有的法都是無我的。
V: 如果沒有真的瞭解苦苦，壞苦，行苦，就不可能能夠把細微的貪愛看得很清楚，那麼就會一直抓取著。
法是實相，是真的，它們生起就滅去，它們裡面找不到一個我或靈魂。一切都是心，心所和色法，其它的都是因為這些法而想像出來的。
現在我們只能在理智上瞭解，堅定地累積信心。因此阿姜會一直強調要有耐心波羅蜜。