造业和果报

造了业，尽管造业的心和心所已经灭去，但是所造的业将延继在生灭不息的心和心所里，成为在未来的善恶果报的业因。所以，有必要明白在一组心路中，什么心是烦恼的因，什么心是造业的心，什么心是果报的心。

看的心、听的心、闻到气味的心、尝味道的心，和触到的心都是果报心，是业的果报。每个人都希望只见到喜欢的事物，不喜欢的事物就不要见到，但是眼净色接触到，与眼识所识知的所缘，都是业因的果报，善的业因使眼识看到喜悦的事物。听到悦耳的声音也是善的果报，可以说，我们现有的生命和每天的境遇只是果报而已。

我们现在的生命是过去世的业带来的果报，属于业生身。我们的眼、耳、鼻、舌、身每天所接触到的也都是属于果报。同时，眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色和身净色都是业生色，业生色也是由过去业所带来的果报。同时，依于此五净色分别产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，都属于果报心。此双五识每时每刻所识知的所缘，包括眼识看到的颜色、耳识听到的声音、鼻识嗅到的气味、舌识尝到味道、身识碰触到的触所缘，又无一不是果报。所以说，我们每天所接触到的不同的人、事、物，每天所遭遇到的不同的境遇，都只是果报而已。

善恶之业能带来相应的善恶果报，没有人能够改变自己的果报，当果报成熟时，任何众生都无法逃脱业的果报。譬如我们不能使自己仅仅接触到自己喜欢的东西，在恶的果报成熟时，无法避免的就会接触到自己不喜欢的东西。又因为人在遇到境遇、体验果报后会作出反应，遇到可爱所缘容易生贪心，遇到不可爱所缘容易生瞋心，因而再造新业，造业又为未来种下新的业因。无论善心或不善心，其中的思心所都能造业，一旦业被造下之后，会形成一种称为“业力”的潜在能量。这种业力又作为新的业因，能在未来成熟而带来果报。

生命的过程就是不断地体验过去业成熟所带来的果报，同时又不断地再造新业的过程，是一系列因果的不断相续，就如车轮往前翻滚一样，周而复始，这就是轮回。

我们的日常生活中，假如没有眼门、耳门、鼻门、舌门、身门和意门，就没有通过它来识知所缘的心识，也就没有体验果报的果报心。

五门心路中的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识分别执行着看、听、嗅、尝、触的作用，它们都是果报心，即体验过去业所带来的果报的心识。五门心路里的领受心、推度心和彼所缘都是体验果报的果报心。

善恶之业能带来相应的善恶果报，然而，并非体验善果者就必定会造善业，体验恶果者就必定要造恶业。人穷是因为过去的不善业造成的，但是穷人仍然可以行善！同样的，人富有是因为过去的善业带来的，但是富人也不一定都会行善。贫富是过去善恶的果报，但现在行善或造恶，却与人的贫富没有必然的联系。

五门心路中的果报心体验果报，但对所体验的果报作出反应，进行加工的是意门心路，再造作善或不善业的还是意门心路,也就是说，意门心路主要是负责造业的，而不是体验果报的。

然而，不管是五门心路，还是意门心路，其果报心的数目都远少于一组心路中的速行心，也即是说，在日常生活当中，体验果报的心远远少于造业的心，虽然我们时刻都在体验着果报，但更多的时候和更多的机会是在造业。明白这一层关系，我们就应当了解，只要是速行心，我们就可以通过如理作意来改变它们造业的性质。

“果报如此，速行可变”是指在面对人生不同的境遇状况时，我们不能改变已经发生或者即将发生的事情，但是，我们可以通过培育正见改变自己的心。人生在世，难免会有起起落落，得意的时候不要太嚣张，失意的时候也不用怨天尤人。要知道现在的困境只是自己的果报，是由自己所造的恶业带来的。既然现在的恶报是由过去的恶业导致的，为什么过去敢于造恶，现在却不敢承担呢？能够这样思惟，就是拥有业果智或者自业正见的思惟。运用业果智进行思惟，在承受不善果报的时候，能够更清晰地看清人生无论再风光、再辉煌，必定是无常的，最终会衰败的。失意时唉声叹气或怨天尤人是于事无补的，唯有接受现实，如理作意，多行善事，多做善业，才有可能改善现在，扭转未来，改变命运。

所谓的命运，其实是指今生的果报。虽然说过去的命运已经无法改变，但是未来的命运还是掌握在我们的手中，我们可以通过主观努力、积极进取来把握现在、改变未来！我们的未来并不掌握在神佛菩萨的手中，而是掌握在自己手中。唯有现在多造善业、积累功德，未来才能不断变好。

富贵长寿、健康幸福是每个人的愿望，但是现在的富贵长寿、健康幸福是过去善业的果报，并非是因为在某个地方祈祷就可以实现。实际上，人在作富贵长寿、健康幸福的祈祷时的心是贪婪的心，属于不善的心，不善的心不可能导致善的果报，这是因果的定律。