心的真相
心是真有的，但心又没有实体，那麽心在哪儿呢？研习心法，就是观察与认知展现於当下的法相，与心的认知功能，也即是心与所缘的关係。如果不知道心和所缘的关係，就不知道心在哪儿，也不知道心的相貌，因为心纯粹是识知目标的过程而已，并没有所谓的我、灵魂或主宰。
在佛学中，心是内在的法相，心感知的对象是外在的法相。“看见”的时候，有眼识心在眼处生起识知颜色景象，识知颜色景象的心是内在的法相，颜色景象是外在的称为“色”的法相。
物质撞击会有声音，耳识心在耳处听到那声音，声音是外在的法相，耳识心是内在的心的法相，假如声音在响起的时候耳识心没有生起，就不会感觉到其时有那个声音正在响着。
知道气味是因为有鼻识心在鼻处生起，知道味道是因为有舌识心在舌处生起，身识心感知的是冷热软硬松紧等。其他各种心理感觉，就直接在意识里生起，心也能觉知这些意识里的感觉。
眼睛看到的只是“颜色”，看只是一刹那，但是其後生起的一连串心，会对眼睛所看到的颜色加工造作，就体现为眼睛看到各种各样的景象，然後累积的习性会对所看到的景象产生喜欢或厌恶的心理感觉。
耳朵听到声音，声音只是高高低低的音符，但在心的加工下，就成了动听的声音，或是让人恼怒的声音。同样的，鼻子嗅到气味、舌头尝到味道，或身体触到冷热软硬等所缘後，紧接著生起的一连串心就对这些一刹那间接触到的所缘进行加工、判断，犹如敲钟一样，每一次的撞击，都会传出嗡嗡的回响声，心的造作功能也如此。
在看见的时候，心在眼处生起，然後立即在眼处灭去；听见的时候，心在耳处生起随即灭去。知道颜色、声音、气味、味道、触等的心，不停的在眼耳鼻舌身等五处生灭，然後是心的加工造作，如果不知道心只是一种正在感知、正在体验所缘的法相，就不知道心在哪里，也找不到自己的心。
所有的心都只有一个功能，即心只是体验、或识知所缘的过程，假如没有和心一起生灭的心所在起作用，那麽心可以说是洁白清纯的，无所谓善心恶心、或喜欢不喜欢，但是一个心因为有了至少七个以上的不同心所一起生灭，伴随而生成为各种不同心态的心，就会产生喜欢或不喜欢的感觉，其後又再生起善心或不善心，不善的心所就致使心呈浑浊。
心的生起，有其一定的因缘，缘聚而生、缘灭而逝不受人控制，心生起灭去无踪影，所以心没有一个“我”的存在，也不能说我有一个固定的“心”存在。假如认为心是造作者或工具，则容易让某些人执取心为“我”，落入“心是主人”“心有实体”的邪见。