认识佛法
如果向不同的人提出这个问题，那依照各人的理解，相信会得到各种不同的答案。各种各样的答案，如果都没有经过认真的聆听过佛陀的讲解，那就只可以说是代表答复者个人的观点或猜测，是不可能正确的。
佛陀说法四十五年，阐释诸法无我，即没有我、没有众生的实相。佛陀在开示佛法的时候，对着根机差别很大的听众，往往会因人而异、因材施教地开示，会采用种种不同的方法，以使听众能够了解、明白，乃至通达圣谛。所以，佛陀留给人间的，是浩瀚无际的真理宝藏。
佛陀所说的“法”，巴利语是“达摩”（Dhamma），指的是一切真正存在的法则，涵盖了宇宙间万象的真实相，即真正显现於当下的，超越了语言文字所表达的，概称为达摩 。譬如声音、气味、看见、快乐、痛苦……等等，儘管没有语言文字的说明，声音、气味、看见、快乐、痛苦等等都确实保持一定的相貌，让我们知道它们的存在，这些都统称为达摩。
所有的达摩都有著它们固定而不能改变的特徵，甜的特徵一定是甜，热的特徵也一定是热，贪婪的特徵一定表现得执著，恼怒也一定表现得焦躁粗暴等等。没有人能改变在高兴、在生气、在伤心、疲倦、痴呆、轻松、悲悯、慈爱……等等情绪的特徵，这些各种各样的心态的相貌特徵，在佛法中也就是所谓的“法相”。
现在有“法相”在眼前吗？眼在看、耳在听、闻到香味、尝到美味、接触到凉爽的冷气、心里正在思想的，这些每一天都在重複著的生活细节，不管我们注意到它们，或没有注意到它们，这些在官能上的感知都一定存在。
因此，我们要听闻佛法，都不必远求，因为佛法就在我们的日常生活中，重要的是研习佛法或聆听佛法，首先要听清楚，佛陀所说的“法”、“法相”的意思。
不同的是，在没有接触到佛法之前，我们会认为是我在看、我在听、我高兴、我不高兴、我的身体、我的家、我的财产……，也就是有一个固定的、常在的“我”的存在。但是佛陀是从另一个我们从未听闻过的角度来阐释这些眼看、耳听、味道、软硬、喜欢、不喜欢等等生活中的感受的真实究竟。
可以说，佛陀的教法，也不外是围绕著我们的身体和心态，也就是对物质世界与精神世界的分析，不同的是佛陀把我们的身和心，解剖到最细緻的究竟状态，经过有系统的抽丝剥茧，分析到最後，终使人认清生命的实相，也明白了佛陀所说的“诸行无常、诸法无我”的真正意思。
在究竟法中，佛陀把世间所有真正存在的法相，分为两大类，即有感知功能的精神状态，称为“心”（citta）；和没有感知功能的物质现象，称为“色” （rupa）。世间一切有情生命是精神世界与物质世界的组合，也就是“心”和“色”的组合。
佛学中的“心”，不是众生体内那个在跳动著的心脏，而是一种真正存在，但没有实体的感知。讲解所有没有实体，但有觉知功能的心的佛法，称为心法，也称为“名法”(namadhamma)，名法中又包括了心和心所（cetasika）两种究竟法。
“色”是一切没有感知功能的物质的总称。讲解所有真正存在，但其本身没有知觉，包括了看得见的，或是看不见的物质现象的佛法，称为“色法” (rupadhamma)。
颜色、声音、气味、味道、冷热软硬……是真有的，但是它们本身没有知觉，只能单凭心的感受而存在，在究竟法中属於“色”。
能够认知、识知有颜色、声音、气味、味道、冷热软硬存在的，是出於心的感觉，这些有认知、识知功能的心，属於“名法”。
心的感受体验功能没有限制，除了外界的颜色、声音、气味、味道、冷热软硬等等之外，心也知道心里的情绪，感觉到心里喜怒哀乐、残忍慈悲等等。
名法和色法构成了这个世界，它们都是因缘和合，需要各种因缘条件，经过造作才能产生、存在的。一切存在的东西都有个产生、存在，然後必定会灭去的过程，这些因缘条件聚集，经过造作，产生後又灭去、不是任何人所能掌握控制的现象，称为“行法”（sankharadhamma）。
名法生起灭去、色法也生起灭去，就表现在心的变幻不定，与物质的老化变坏。这些在不停生灭的心和色，都依照各自的因缘条件而生灭，有什麽样的因缘条件聚集，就有什麽样的心和色生起，不能改变，也没有任何力量可以控制，所以佛陀经常说“诸行无常”。
由於佛法就在生活中的眼耳鼻舌身意，那就没有必要到什麽特别的地方去寻求佛法。然而儘管现在就有各种法相展现在眼前，但是如果没有聆听过佛法，就会对生活中无处不在的法相无动於衷，越是普通的东西，就越容易被忽视。眼耳鼻舌身意，好像很普通，但是开始聆听佛法、认真思考之後，我们就会感觉到，我们其实对有生以来都没注意到的眼耳鼻舌身意的究竟真相，其认识真是少之又少，甚至可以说是一无所知。
一切真正存在的，都称为“法”，说起来好像很简单，但是要怎样才能体会到那无处不在的法相呢？
如果从来没有聆听过究竟法，就不知道“听见”是达摩，是法，但是聆听佛法之後，好好认真的思索：现在有没有“听见”，假如知觉到有声音，那听见的感觉就是真有的，是达摩。
眼见有真的吗？映在眼里的是种种颜色的组合，而把这些颜色的组合分辨为花草人物汽车等等五花八门、千姿万彩的东西，是心造作的功能。眼睛的看，和心的造作，都是真有的，都叫达摩，也就是法。
心是不停的生起灭去，心感到的喜怒哀乐等各种也法相不断的生灭。实际上刚才心里在想著的已经消失，刚才听到的声音也已经完全不存在，现在正听到的声音 ，已经不是刚才的声音。
因此认识佛法，就是耐心的聆听再聆听、思考再思考，一点一滴的慢慢累积正见正知识，否则，就不可能培育出领悟在日常生活中，正展现於当下的法相真谛。
聆听佛法，不是仅仅去聆听各种各样的故事传说，而不知道其实法就在当下。心念是真有的，心念一闪而逝；声音是真有的，声音响起後立即消失永不重现，这些不能改变的法相，不属於任何人，也没有任何人能将它们改变。
聆听佛法，让我们聆听到了有生以来从未听到过的真理。比如是习惯了黑暗的人，不知道自己是在黑暗中，或者是觉得在黑暗中也没有什麽不好。但是如果对生命有更好的了解，就彷彿见到黑暗尽头的一丝曙光，知道远方还有光明世界。领悟到佛法的难得难闻，就会珍惜这生命中最珍贵的际遇，锲而不捨的探研那佛陀大慈大悲，遗留给众生的无比珍贵宝藏。