色是善法还是不善法？

如果要问现在正显现的色是好还是不好，所得的答案可能并不明确，因为即使是美丽、令人愉悦的色，但色不具备有知觉的性能。色的本质不是美的法，色没有和慈、悲、喜或任何美好的法相一起生起。色也不是善、或是不善的法，只有心和心所才是有美或不美的法。

色是心识的所缘，它是心对那个色所缘生起满意或不满意情绪的因。色本身即不是善法，也不是不善法，色无知觉，色不知道心是否喜欢它，也没有意图让心喜欢或不喜欢它。但心想要看到令人愉悦的色，想听到喜欢听的声音，想要闻到香味，想接触到令人愉悦的触感，以便能够一而再的体验到快乐的感觉。

我们每天都是通过眼睛看到东西，通过耳朵听到声音，通过鼻子闻到气味，通过舌头尝到味道，通过身体接触到冷热、软硬、紧绷振动，或者是在想到色、声、香、味、触等所缘。因此，对有五蕴的众生有一个生动的比喻:

色蕴就像容器，容纳带来愉悦的感受。受蕴就像容器中的食物，想蕴和行蕴譬如食物的烹调厨师和助手。识蕴是食物的进食者。心是知晓所缘的主导，以心为主。受想行识四蕴必须同时生起，不能分开的知晓同个所缘。在有五蕴的众生中，受想行识四蕴必须依赖色蕴才能生起。

对色、声、香、味、触等五个感官的欲乐贪爱永不满足，即便呈现在这些感官的所缘对象已然消逝，但新的所缘对象又会相继生起，使人持续沉溺于对色、声等的贪恋与满足中。

当见到任何令心愉悦的色相时，便渴望反复观览；听到悦耳之声后，又想再次聆听；嗅觉、味觉、触觉亦复如是；一旦品尝到合意的味道，便想能一再到品尝那味道。这种对通过眼、耳、鼻、舌、身五个感官而生起的欲望贪爱与执着，日复一日地在意门心路过程中不断重复上演。

当喜欢某样东西时，是否可以一直看到它？不可以。因为一切行法 (有为法) 都是生起即灭去。当美味产生并显现时，满足感便依舌根而生起；此时眼、耳、鼻、身的满足感不会同时生起。当对显现的气味产生满足时，眼、耳、舌、身的满足感也不会同时存在，因为心生起时，仅有一个心识刹那生起，绝对没有两个心识同时生起的可能。人们总是对交替显现于眼、耳、鼻、舌、身、意六根的种种事物产生贪爱执着，并非仅对单一颜色、声音、气味、味道或触感执着。这种对色、声、香、味、触的贪爱，实则从过去到现在，乃至未来不断累积延续着。