五门心路中的第二个心

五门转向心是心路过程中第一个心，它起把心流转向所缘的作用，转向心如果在眼门生起灭去，成为颜色撞击眼净色生起一个眼识的因缘条件，识知那个色所缘，也就是“看见”。这个识知所缘的识心，是五门心路过程中的第二个心。

当声音撞击耳门的耳净色，成为耳识生起的因缘条件，识知那个声所缘，也就是听见的心生起。

如果是气味撞击鼻门的鼻净色，成为鼻识生起的因缘条件，识知那个香所缘，也就是闻到那个出现的气味。

在舌门，味道撞击舌净色，成为舌识生起的因缘条件，识知那各种各样的味道。可以说，因为有舌识生起知道味道，才有那个味道的呈现。

身体方面，身净色接触到冷热、软硬、松紧等色法，成为身识生起的因缘条件，心才能识知那接触到的所缘。 (冷热是火界的特征，软硬是地界的特征，松紧是风界的特征)

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识各有一对，它们被称为“双五识”。每一对中都有一个识心是善的果报心，和一个是不善的果报心，当眼识看到可喜的所缘是善的果报心，看到不可喜的所缘是不善的果报心。

在五门心路中，颜色所缘同时撞击眼净色和有分心，在三个有分心生灭后，生起一个眼门转向心，开始把心流转向所缘，眼门转向心灭去之后生起一个眼识，眼识的生灭只是一刹那，执行“看”的作用后灭去。虽然眼识生起只是那么一刹那，在执行看的作用就立即灭去，这好像没有什么重要性，但那被看见的好像始终都存在，成为充满了贪嗔痴的人所执著的对象，那是因为心的生灭是太快了，在一个眼识灭去和下一个眼识生起之前有很多心迅速的接连生起，以致误以为眼前是有恒常的、固定的事物。

名法和色法的生灭，是无时无刻都在出现而又不为我们所知道的实相，不知道要花费多少精神毅力，才能慢慢培育出了解真相的智慧，建立在日常生活中没有一个我可作任何主宰、只有各种法相在不断生灭的正见。