世俗的知识 – 真理的知识
能使我们真正除去痛苦的，是觉悟正呈现在当前的实相，而研习这一门知识，将为我们带来无穷尽的益处。这是世间任何其他学识都不能比拟的。
智慧来自对呈现于当下的事物有正确的认知，不明暸事物的真相，智慧将无从孕育。
不论是研究任何一种学问，但呈现在这个大千世界的，在实际上也不外是眼睛看到后，心记住了，随即心想着那看到的东西，成为眼睛所看到的知识；耳朵在听到声音时，心里也想着那声音的意思，加以造作成为听到的知识。但是在想的时候，不知道想是怎样产生的，为什么看见的是同一件东西，而各人的思想不同，各想各的。
正确的知见，在于认知每一刹那呈现的真相，即认知一个心的生起只有一个任务，看见外境的眼识，和听见声音的耳识是不同时间产生的心，而且也和心里的思维无关，每一个心各有不同的作用和任务，它们并不互相混淆。没有佛陀的证悟开示，我们会以为看见、听见以及心里思念是同个时间内一起产生，对于随生随灭的色的真相和心理状态，也认为是不生不灭。
举个例子，在一个会议厅中，会看到人、桌子、风扇等等很多东西，所谓的正见，就是培育正确的认知，看见一个人，是一刹那生灭的心；听是另一刹那生灭的心，想又是随后立即生灭的另一刹那的心。一个心灭去，立即有另一个心生起，也就是说，眼看到后心里想，耳听到后心里想，但心的生灭是无比快速，以致像把所有的一切幻象都混合起来，就像是长久的存在的东西，不会觉得其实一切都在快速的生灭中。刚才听到声音，其实声音早已生起灭去，而且听到的心也已灭去。
这就是法的实相，一切都在生灭变化中。混合起来，就成为这个多姿多彩的花花世界，如果详细的深入分解，各种世俗的知识，仅是来自眼耳鼻舌身和心的生灭所造作出来的现象。
佛陀的智慧不同于世俗的智慧，世俗的智慧不知道心的思维从哪里来。来自看见，来自听到，来自心里的思考，累积成为各种各样的学问，而归根究底，它们来自眼耳鼻舌身和心的造作结果。
有世俗智慧的人，虽然有专门的学识，但学问和知识来自听、看，然后记住，再加以思考，累积成为各行业的学术。但这些学识不会绝对不变，不同的专家也有不同的见解，而且世俗的智慧并没有带来真正的安乐，因为不能消除潜伏在人心深处的、无穷无尽的欲望烦恼。
知道什么是认识真理的智慧，或对所执着的这些你、我、他、人我、是非、邪正，有正确的了解，才能慢慢减轻自私自利，使心灵慢慢的摆脱欲望烦恼的煎熬。