佛法的研究与修行

婉塔娜:各位听众,今天我们继续讨论佛法中的“色”,在佛法中,色指的是一切没有知觉的东西,诸如房屋、山川河流、树木等等,尽管这个世界上的东西种类多得数不清,但是在经典中,全部都归纳在二十八个色相的色法中,而每一个色都有不同的特征。我们上一次所谈论到的,就是通过眼识显现的色,以及见到色后,心里随即产生的喜欢或讨厌等情绪。

虽然释尊谕示,任何看见到的物体,其实只是色相通过眼识的显现,但是在实际生活中, 我们却很难生出这样的感觉,因为我们一眼望过去,就看见人,看见东西,而且,即使知道一切都是无常,就像知道玫瑰花的会凋谢,但是看见了美丽的玫瑰花,还是禁不住心生欢喜。同时也会对自己说,为甚么要想那么远,应该享受眼前的欢乐,知道一切是无常又有甚么好处?

实际上,我们每天都生活在色的诱惑中,买东西我们要选择颜色,化妆品也是为了发挥颜色的作用,来使人看起来更加美丽;商品的不断陈新代谢,其实也是为了满足人们对色相的追求,请问舒净居士,有甚么可以帮助我们摆脱色的诱惑,降低对色的痴迷?

舒净:释尊谕示一切法无常,目的是使我们明白事物真相而接受事实,但是我们在生活中很少会考虑到这些真相,而我们也不能够强迫我们的心去想,或不要去想,因为心思也是无常,不受管制,并不是听听佛法,知道一些道理,就能够做得到。

你想想看,在没有接触到佛法之前,你对物质的追求有多长的时间,比较听经的时间又有多少?只是单单听到了一些一切都在变化中的道理,就要改变已经根深蒂固的对色相的执着,那是不可能的事。

:那就需要智慧了。

:智慧有多个层次,思考印证也会熏陶出智慧,释尊要弟子们听明白后才实践修行,也就是在日常生活中培养正确的思考能力,因为事物的真相,都是明明白白的摆在我们的面前,只是我们从来没有从另一个角度来认识它。

:要达到认识事物的真相,以致能够减轻贪、嗔、痴,真是一件很困难的事,因为每当看见美好的东西,就会立刻生出喜欢的感觉。

:我们曾经说过色有二十八个相,并不是单单知道其中的一个色,就能够解脱对色的执着,在佛经中还有一个比喻:有一个人杀了一头牛,他把牛肉、牛筋、牛骨、牛皮等等分割开后,又用牛皮把牛肉、牛筋、牛骨等等原样包起来,你能说牠还是原来的那一头牛吗?

:不是的,原的牛已经被分解了。

:所以,如果我们只是认识一种色相,就好像我们只看见牛皮,就以为还是原来的那一头牛一样。其实,任何物质,都是由多种色相组合而存在,如果不知道每一种色相都各自在变化,就会以为一切都是常住不变,就会紧紧的执着不肯放松。

:这样说,我们是不是还要研究其他的色相?

:是的,如果不了解到其他的色相,就不能够从物质中把组合着的色相分开,也就等于还没有熏陶智慧。

我们首先说到眼睛看到的色,那是因为说到色,我们就会联想到我们看见各种东西,知道各种东西的存在,但实际上,我们看到的只是色,假如我们闭上眼睛,物质色相就不再显现了。我们的身体,也是色相的组合,如果闭上眼睛,我们甚至都不知道自己是长得高、矮、黑、或白。

:所谓的色相,指的是我们的身体,还是包括外界的物体?

:全都包括。色法中的二十八相,不是说分为是人、动物、桌子、房屋等等二十八类,而是依据组成物体的元素,分化成性质特征完全不相同的二十八个相。我们所以先提到眼睛所能看到的色相,那是因为我们时时刻刻都看见色,但是不明了色只是外界物体映在眼睛的影像,随即在心里生出了幻想,结果就因此滋生出各种各样的苦乐情绪;见到喜欢的就想占有,假如是合理的得到,就没有问题,但是如果正当的方法得不到,就可能以其他非法的手段夺取,结果就为自己,也为别人带来痛苦的后果。

:那么我们要怎样使自己不会成为受到色相的引诱,而成为色相的奴隶?

:那就应该时时培养自己的智慧,但是我相信即使你想摆脱色相的引诱,但是你还是不能就此放弃你喜爱的东西,对不对?

:是的,对于美好的东西,或物质上的享受,要因为明白那仅仅是外界物体映在眼睛的影像就放弃的话,这真是做不到。

:所以释尊并没有谕示佛教徒必须放弃生活的享受,或是放弃爱美的打扮。因为诸法无常,不受管制,有其果一定有其因。释尊只是告诉人们事物的真相,以及指引出求证的法门,至于愿意不愿意去实行,在于各个人的信仰。所以,佛教徒不一定要出家,也不禁止追求欢乐享受,但是佛教徒应该研习释尊的教言,然后依法实行,因为要消除邪见或烦恼,必须是智慧的了解,才可以做得到。佛在世时,信徒在听了佛祖的教导后,依法修行,而能证得正果的不在少数。

:在现在呢?

:也可以,但是关键在于明白种下甚么样的因,就得到甚么样的果。

:各位听众,我们今天的话题,围绕着我们的日常生活,在日常生活中研习佛法和实践佛法,使我们得到佛法的好处,今天的谈话就到此为止。

Topic 13