什么是“练习”？- 佛法线上讨论 （1）

什么是“练习”？

2020-0510

S: 时间是很珍贵的，生命就在这一刻，只有在现在这一刻才能够有机会了解法。

J: 在佛陀的教导里有所谓的练习吗?

AS: 佛陀的每句话都非常的重要，因为佛陀已经开悟了，所以他的每句话都很珍贵，他的每句话都跟现在出现的法有关。一开始就要很清楚佛陀的每句教导，否则很容易就会迷失。首先，“练习”是什么意思呢?

问: 练习就是有一个具体的方式，按步就班的去作，去达到某一种目标的练习。

AS: 我们应该要先了解佛陀的教导还是直接去练习呢?如果不知道要怎么煮饭，那要怎么把饭煮好呢?现在我们正在作什么?

问: 我们正在听阿姜说话。

AS: 事实上并没有人的存在 ，但如果没有一个人的存在，那现在是谁正在作什么呢?

问: 是”我”。

AS: 现在我们会认为是我在看，但事实上并不是我在看，是“眼识”在看。眼识的功能就只是去看。

所以只有“法”在作什么，不是“我”。如果没有足够的因缘条件让眼识生起，眼识能生起吗?

问: 不能。

AS: 法可以分为去经验的心和心所，称为名法 ; 另一类是什么都不知道的色法。名法和色法是不同的。

在一整天中，如果智慧没有生起，我们会很容易掉入是有一个“我”在作什么。因此要很仔细谨慎的去思惟佛陀的话，但这是很不容易的。如果智慧没有生起，那又该如何累积智慧呢?佛陀的教导和一般人的教导是非常不同的。

比如佛陀的教导是没有人在看，是眼识生起，眼识在看，不是我在看。当有适当的因缘条件时，眼识就会生起，没有任何人能够控制要眼识生起或不要眼识生起。

在一开始学习佛法时，很难了解是只有法在生灭的真相。因为无数世以来累积的邪见，贪爱以及无明是不可能那么快就可以根除的 。巴利文”bhavana" 指的是冥想或练习，指的是一步一步阶段性智慧的发展。智慧要生起才能够累积，如果智慧不生起，就很容易误解佛陀的话。

从出生到现在，法一直在生灭，但没有被知道。一直到听到佛陀真正的教导才有机会慢慢了解到生命的真相。在理解的那一刻，才会是真正的礼敬佛法僧三宝。生命的轮回中，最珍贵的是智慧的累积，否则我们一直在无明中一世接着一世轮回，永无止尽。

佛教并不是盲目的信仰，而应该是要真正仔细聆听思惟佛陀的教导。当我们真的听懂佛陀的教导时就可以知道这一刻的了解有多珍贵。当对诸法无我的真相了解愈来愈深时，才能够真正了解到“练习”是什么意思。

S: 刚刚你提到，练习是按步就班去练习，这会是智慧的累积吗?还是其实是与佛陀的教导背道而驰呢?

问: 现在我慢慢了解智慧的发展应该是要更仔细的去了解法生起是因为有适当的因缘条件，没有任何人能够控制。在生活中体验印证，这个练习会是自然而然的。

S: 所以并没有一个所谓的方法去练习。现在，就有法正在生起灭去，它们的生起是因为有适当的因缘条件。那么智慧该如何发展培养呢?

问: 必须自然而然在日常生活中去思惟法。

J: 智慧的累积必须是一点一滴逐渐地发展。现在正在生灭的法就是我们该去了解的对象。

因为在听到佛陀的教导之前，我们以为我们看到人，事物或是听到什么的声音。但在听到佛陀的教导后才有机会正确的去思惟真相。这就是阿姜强调的研读佛法必须是一次一个字，仔细的去思惟了解。

问: 佛陀教导的核心是无我，有造业才会有轮回，既然是无我，那么是谁在造业，谁在轮回?这是有冲突和矛盾的。

AS: 什么是无我?什么是业力?什么是业报和轮回呢?如果我们真的能够了解这一刻就只有法在生灭，就不会陷入情境故事里的思考了。

S: 我们知道的是业力，业报，轮回和十二因缘的传统定义，但如果不能真正了解现在正在生起的法的真实本质是什么，比如眼识是什么，那么这些问题就不可能真正得到解答。

问: 我最近也发现法生起是可以被了解的，不需要一个什么特定的方法去练习。

J: 无我指的是法的特征，而不是一个练习的准则。现在什么是无我呢?眼识不是你的眼识或是我的眼识，眼识不属于任何人。只有智慧可以了解眼识就只是法。

AS: 现在了解“练习”是什么了吗?

问: 练习是在日常生活中自然的发展，比如平常不去杀蚂蚁。这就是日常生活中善的练习。

AS: 如果是有我在练习，那就是邪见的累积。如果是“智慧”在练习，那才是正确的理解。

问: 因为现在我们的智慧还很弱，要很高程度的智慧才能了解一切的法都不是我没有一个我，只有善法和不善法在轮回。

AS: 有三种循环是轮回，第一种是污染杂质的循环，第二种是业力的循环，第三种是果报的循环。

所以生命就是这三种循环的轮回，一直不断地继续下去。