阿姜舒净讲解阿毗达摩 (4)
第四章 涅槃
涅槃 (Nibbana) 是另一种究竟法。佛陀称之为“涅槃”，因为它是贪爱,渴求 (vana) 的结束。涅槃这个究竟法就是苦 (dukkha) 的止息。心，心所和色法是苦,因为它们是无常的，生起就灭去了。贪爱应该被根除，这样苦才能结束。贪爱是苦生起的根源，也是五蕴生起的原因 (五蕴也就是心，心所和色法) 。透过智慧 (panna) 的培养，直到可以完全穿透了解心，心所和色法这些实相生起就瞬间灭去的特征，贪爱才可以被完全根除。当智慧发展到实际经验涅槃时，对心，心所和色法的执取和错误见解才可以被完全根除。涅槃是实相，是苦的止息。涅槃是究竟法，是一个可以被清楚知道的法。
涅槃可以分为两类:
有馀涅槃 (Sa-upadisesa nibbana dhatu) : 还有五蕴的涅槃;
无馀涅槃 (An-upadisesa nibbana dhatu) : 不再有五蕴的涅槃。
“upadisesa”中的“upadi”是“五蕴”的另一个名称，包括心，心所和色法。有馀涅槃指的是所有的汙染杂质都已经根除了，但还剩有五蕴不断地生起和灭去。至於无馀涅槃指的是最后的五蕴灭去不再生起了，也就是大般涅槃，阿罗汉的过世。
因此，有两类涅槃。
当佛陀在菩提树下证得无上菩提，当下他证得有馀涅槃，彻底的根除了所有的汙染杂质和伴随着汙染杂质的不善法 (心和心所) ，所以它们永远不会再生起。然而，还是有五蕴的存在，没有伴随着汙染杂质的心，心所和色法还是会接续的生起和灭去。
我们在佛陀如是语经里读到佛陀对比丘说的话 (Minor Anthologies,part 2.1,ch2,6,；1948年版) :
比丘们，有基础依据的涅槃还在吗？在这里，一个已经成为阿罗汉的比丘，一个已经根除了所有汙染杂质的比丘，一个经历了生活，做了该做的事，卸下了包袱，赢得了目标，解脱了所有的束缚而成为一个福慧俱足的比丘。在他身上，五蕴仍然存在，还尚未完全消失，他经历了…愉快和不愉快的事物，经历了身体的愉悦和痛苦。但他已经不会再有贪瞋痴的生起了。比丘们，这就叫作有馀涅槃。
无馀涅槃指的是没有五蕴存在的涅槃。当佛陀在两棵娑罗双树下入灭後进入无馀涅槃，不再有五蕴 (心，心所，色法) 的生起，这是再出生的 结束，自此之後脱离生死轮迴之苦。
开悟总共有四个阶段。在每个阶段，都会有不同的汙染杂质被根除。依据修道次第可以分为第一果，又称为须陀洹果 (sotapanna),是證得第一果位的圣人。第二果，又称为须陀含果 (sakadagami) ，是證得第二果位的圣人。第三果，又称为阿那含果 (anagami) ，是证得第三果位的圣人。这些圣人又被称为学习者 (sekha) ，因为他们必须继续培养更高程度的智慧以根除仍然存在的汙染杂质。第四果，又称为阿罗汉 (arahat), 不再是学习者，因为他已经完全根除了所有的汙染杂质，他已经达到了完美，已经不再需要去建立更高的智慧。
涅槃这个究竟法有三个特徵:
空 (Sunnatta) ，
无相 (Animitta),
无愿;无欲 (Appanihita) 。
涅槃之所以被称为空 (sunnatta) ，是因为它没有任何生灭法 (sankhara dhammas) 。涅槃被称为无相 (animitta) ，是因为它没有任何生灭法的记号或特征。涅槃被称为”无愿，无欲” (Appanihita) ，是因为它没有任何欲望的基础，不是生起灭去的法。
当一个人的智慧发展到即将开悟的程度时，他可能会穿透理解到那时出现的法是无常，苦或无我的。但这三个特征中一次只会有一个特征被穿透理解。当他达到涅槃时，他的解脱方式是不同的，这取决於在开悟的过程中，穿透理解的是哪一个生灭法的特征。当他穿透理解的是无常，他体证四圣谛是经由无相的解脱 (animitta vimokkha) 。当他穿透了解到的是苦，他体证四圣谛是经由无欲求的解脱 (appanihita vimokkha) 。当他穿透理解到的是无我，他体证四圣谛是经由空的解脱 (sunnatta vimokkha) 。
关於这三种解脱 (vimokkha) 的方式，可以辨别四个不同的面貌:
占优势的:当一个人了解到法是无常的，那么无相的解脱 (animitta vimokkha) 是占优势的。当一个人了解到法是苦的，那么无欲的解脱 (appanihita vimokkha) 是占优势的。当一个人了解到法是无我的，那么空的解脱 (sunnatta vimokkha) 是占优势的。
坚定的:当一个人了解到法是无常的，心因为获得无相的解脱而坚定。当一个人了解到法是苦的，心因为获得无欲的解脱而坚定。当一个人了解到法是无我的，心因为获得空的解脱而坚定。
倾向的:当一个人了解到法是无常的，心是被无相解脱的倾向所引导。当一个人了解到法是苦的，心是被无欲解脱的倾向所引导。当一个人了解到法是无我的，心是被空的解脱所引导。
在达到涅槃获得解脱的那一刻:当一个人了解到无常的面向时，心被无相解脱的影响带领达到涅槃 (苦的止息) 。当一个人了解到苦的面向时，心正被无欲解脱的影响带领达到涅槃 (苦的止息) 。当一个人了解到无我的面向时，心正被空解脱的影响带领达到涅槃 (苦的止息) 。