สังฆาฏิสูตร
@ ห่างไกลพระพุทธเจ้าด้วยอะไร คะ รู้ หรือ ไม่รู้ แต่ การจะใกล้พระพุทธเจ้า จะต้องรู้แค่ ไหน ก็คือ มีความรู้ มีความเข้าใจสิ่งที่กำลังมีเดี๋ยวนี้ว่าเป็นแต่เพียงธรรมไม่ใช่เรา ค่ะ
@ แม้รู้จักกัน เป็นเพื่อนกัน แต่ ต่างความเห็น ก็ไม่ใกล้กันจริง แต่ ผู้ที่มีความเห็น เหมือนกันเป็นสหายที่เข้าใจกัน ร่วมกับในความเห็นถูก แม้ ไม่ได้รู้จักกันนาน แต่ ก็ เป็นผู้ที่ใกล้กันใกล้กันด้วยความเห็นถูก ด้วยกุศลจิต ด้วยอุปนิสัยที่คล้ายกัน
@ ตั้งแต่เช้ามาเป็นทาสใคร ตั้งแต่ลืมตา เพราะฉะนั้นให้ทราบนะคะ เจ้านายใหญ่ ยิ่งจริงๆ ทั้งวัน ซึงให้เข้าใจความเป็นจริง ว่าเมื่อเกิดแล้วต้องแสวงหาด้วยความ ติดข้อง แต่เหตุมาจากเพราะความไม่รู้ อวิชชาเป็นสำคัญ เพราะไม่รู้ว่าเป็นธรรมไม่ใช่เรา
@ หนทางที่ถูก คือ เข้าใจความเป็นปกติในชีวิตประจำวัน แม้โลภะ อวิชชา และ สภาพ ธรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง ก็เป็นแต่เพียงธรรมไม่ใช่เรา
@ความไม่รู้กับความรู้ไกลกันไหม คะ ความไม่รู้ที่เกิดมากมายมหาศาล แต่ ความรู้ที่ เกิดขึ้นเพียงเล็กน้อย ก็ไกล กับความไม่รู้แล้ว
@ ถ้ารู้จริงๆ เดี๋ยวนี้มีไหม ถ้ามีก็มี ไม่มีก็ไม่มี ถามง่ายๆ เดี๋ยวนี้มีไหม มีสิ่งที่ปรากฎ แล้ว รู้ไหม เนี่ยค่ะ ความไกลกัน ระหว่างความรู้และความไม่รู้ มีสภาพธรรมแต่ก็ไม่รู้
@ ถ้าศึกษาธรรม ที่จะเข้าใกล้ คือ ศึกษาเพื่อเข้าใจความจริงในขณะนี้
@ ทุกคนไม่ต้องบอกใช่ไหมคะ ว่า ไกล หรือ ใกล้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าแค่ไหน ใน ขณะนี้สภาพธรรมที่กำลังปรากฎ รู้ความจริงหรือไม่
@ ใกล้แม้ตามรอยพระบาท จับชายสังฆาฎิ แต่ไม่รู้ความจริงของสภาพธรรมที่กำลัง ปรากฎก็ชื่อว่าอยู่ไกลจากพระองค์ แต่ แม้ไม่ได้เดินตามรอยบาทพระศาสดา ไม่ได้ จับชายสังฆาฏิ แต่ รู้ความจริงของสภาพธรรมที่กำลังปรากฎ ก็ชื่อว่าอยู่ใกล้
@ ฟ้ากับดินไกลกัน ฝั่งสมุทรก็ไกลกัน พระอาทิตย์ส่องแสงยามอุทัย กับยามอัสดง ไกลกัน บัณฑิตกล่าวว่า ธรรมของสัตบุรุษ กับธรรมของอสัตบุรุษไกลกันยิ่งกว่านั้น การสมาคมกับสัตบุรุษมั่นคงยืนยาว ย่อมเป็นอย่างนั้น ตราบเท่ากาลที่พึงดำรงอยู่ ส่วนการสมาคมกับอสัตบุรุษย่อมจืดจางเร็วเพราะฉะนั้น ธรรมของสัตบุรุษจึงไกลกว่า ธรรมของอสัตบุรุษ.
@ คิดจะทำที่จะทำให้เกิด กุศล หรือ ละอกุศล ชื่อว่าไม่รอบรู้ เพราะ ลืมความเป็น อนัตตา
@ ปริยัติ คือ ศึกษาเพื่อเข้าใจสิ่งที่ปรากฎ
@ ปริยัติไม่ใช่เรื่องราวที่เราจะต้องไปจำ แต่เป็นความรอบรู้พระธรรมเพื่อเข้าใจความจริง ในสิ่งที่ปรากฎในขณะนี้
@ คิดถึงเรื่องของจิตแต่ขณะนี้มีจิต มีจิตเห็น เพราะฉะนั้น ธรรมเป็นเรื่องที่เข้าใจ ไม่ใช่ เป็นเราที่จะทำอย่างนั้น อย่างนี้ เพราะเป็นธรรแต่ละหนึ่งที่เกิดขึ้นตามเหตุปัจจัย และ ก็ ดับไปไม่เหลือเลย
@ ฟังให้เข้าใจจริงๆ ค่ะ ว่าทุกขณะเป็นแต่เพียงธรรมไม่ใช่เรา
@ ฟังมากๆ เป็พหูสูตหรือเปล่า และ เข้าใจระดับไหนที่จะเป็นพหูสูต ต้องเข้าใจจน ทั่วมาก และ ไม่ลืมมั่นคงว่าเป็นธรรม ชื่อว่าเป็นพหูสูต เพราะ มีความมั่นคงว่าไม่มีเรา ที่จะทำ
@ เดี๋ยวนี้มีธรรมกายไหม เพราะ พระธรรมกายคือ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ธรรมกาย จึงเป็นของคนอื่นไม่ได้ ไม่ใช่ของใครเลยทั้งสิ้น เพราะ ธรรมกาย เป็นชื่อของพระสัมมา สัมพุทธเจ้าเท่านั้น
กราบขอบพระคุณ อนุโมทนาค่ะ
ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น
ขออนุญาตเพิ่มเติม ประโยคประทับใจ ที่ท่านอาจารย์กล่าวในช่วงท้าย
ในประเด็น ธรรมกาย
สรุปได้ดังนี้ ครับ
ธรรม คือ พระปัญญาคุณ พระบริสุทธิคุณ พระมหากรุณาคุณ ที่รวมของคุณธรรมที่เลิศที่สุดหาผู้ใดเปรียบไม่ได้อยู่ที่ไหน ก็อยู่ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า เพราะฉะนั้นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จึงทรงเป็นธรรมกาย แม้แต่คำที่เราได้ยินได้ฟังสืบทอดมาจนถึงยุคนี้สมัยนี้ ก็เพราะมีการทรงตรัสรู้ความจริงของพระสัมมาสัมพุทธเจ้านั่นเอง แม้แต่ท่านพระสารีบุตร ที่จะได้เป็นพระโสดาบัน จากการที่ได้ฟังพระธรรมที่มาจากพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยมีท่านพระอัสสชิเป็นผู้กล่าว แสดงให้เห็นว่า แม้ท่านพระอัสสชิ ก็ต้องมาจากพระปัญญาคุณของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เพราะฉะนั้น ที่ใด
เป็นแหล่งของปัญญา ที่นั่น เป็นธรรมกาย พระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าเท่านั้น ทรงเป็นพระธรรมกาย.
... กราบเท้าบูชาคุณท่านอาจารย์สุจินต์ บริหารวนเขตต์ ที่เคารพยิ่ง
ขออนุโมทนาในกุศลจิตของทุกๆ ท่านครับ ...
@ ฟังให้เข้าใจจริงๆ ค่ะ ว่าทุกขณะเป็นแต่เพียงธรรมไม่ใช่เรา
ขออนุโมทนา ค่ะ
ขอบคุณ และขออนุโมทนา
ขอบพระคุณ และขออนุโมทนาครับ
ขอบพระคุณ และขออนุโมทนาครับ
การศึกษาพระธรรมต้องเป็นผู้ละเอียด
ขอบพระคุณ และขออนุโมทนาครับ
ขอบพระคุณ และขออนุโมทนาค่ะ
ขอบพระคุณ และขออนุโมทนาค่ะ
ขอบพระคุณ และขออนุโมทนาค่ะ