問:「我見」是什麼？

老師:我見也就是我執，是執着有個自我為本質的錯誤認知，這種認知看似無可置疑的，因為人人都有此見，直到當修行者證得初果須陀恆時，才破除有個我、眾生、動物的錯誤見知，但在正見和智慧尚未培育至了解諸法實相的本質前，這種錯誤的見解必然持續存在。

當正念未生起時，人們就無法如實了知出現在各個感官根門上的諸法實相，由此產生為有個恆常的我、有真實存在的實體的錯誤認知與執着，並將那些記憶認為是我在看，與看到的是動物、人和東西等等。

所以，聽聞佛法、研習佛法，需要經常地、不斷地思考、仔細地考慮，直到能透徹理解表述諸法實相的語句，例如要正確的了解「眼睛所看到的」這個詞語，乃表明「眼睛所看到的」只是那可以被眼識看到的「法」，不論所看見的是紅、綠、藍、黃、白、清、濁，在接觸到眼淨色時就必然會顯現，若在看到時未能如實了解佛陀所開示「法」的本質實相，便陷入視為自我、人、動物或物體的錯誤認知。

視覺經驗中，當不同色相顯現時，記憶會連帶喚起相應形體與狀態的影像，遂被誤認為人、動物或物體。事實上，所見人、動物、物體的形色皆由多種顏色 (如黑、白、肉色等) 組合而成。若無法分辨色相差異，則意味着所謂"動物""人類""物體"的概念將無從成立。故當對某物產生興趣時，實則是對色相的執着。此時應了知:所現僅是顏色本身，因色相顯現才引發對事物形狀、形態及細節的聯想。

當覺知心生起，智慧將逐漸領會認識到:所有呈現的僅是記憶衍生的概念化幻象，由此逐漸培育了解無我、無動物、非實質物體的智慧。隨着正念持續生起，終將領悟佛陀所說的:「不執取於幻象」 的涵義，達到能如理作意理解佛法經意的境界。這種對法相本質的認知並不是否定現象的存在，而是依已經發展智慧程度，逐步舍除通過眼、耳、鼻、舌、身、意所顯現事物的錯誤認知。

必須要知道，三藏經典儘管表述各異，實際上皆是開示日常生活中的法性。因此必須思考正呈現的法相本質，直到煩惱徹底消除，這是每個人在現實生活中應該視為常態的修行實踐，因為我們還沒能夠斷除貪、嗔、痴等等煩惱，必須知道，唯有出世間道心生起，煩惱才能被消減，斷除執着六根所現為我、眾生、物體的邪見。修行者須先證得初果須陀恆，然後智慧就會漸次增長，直到通達四聖諦，並依次證得斯陀含、阿那含、阿羅漢果。

因此，必須是培養和發展智慧，而不是在沒有了解因緣關係的情況下去盲目用功。不了解正念，八正道將不會產生，只有在當我們如實了解在六個根門出現的法相本質時，正念自然會生起，隨着智慧的滋長，終能透徹地了知日常生活中呈現於當下的諸法實相。