佛法講錄
528  領受心 推度心 確定心

維持生命的有分流不斷地生滅,當出現了一個顏色所緣撞擊了有分和眼净色,在撞擊的那一瞬間有三個有分心生滅,然後有分流中斷,接著生起一個五門轉向心,開始把心流從有分流拉轉向顏色所緣。五門轉向心是五門心路過程中的第一個心,在五門轉向心之前的有分心不能識知現在的所緣。五門轉向心滅去之後,生起一個眼識執行看的作用,所以真正的“看”是在眼識的那一剎那。眼識是眼門心路的第二個心。

眼識滅去後,接著生起的是領受心,領受剛才眼識所識知的所緣。如果沒有領受心,就不知道眼識看到了什麼,在眼識生起滅去後,那個被看見的所緣還彷彿呈現,是因為有領受心的作用。領受心滅去後,成為下一個推度心生起的因緣條件。推度心迅速的推度、檢查剛剛識知的顏色所緣,領受心和推度心的生滅同樣是極其快速的各一剎那。領受心是五門心路過程的第三個心,推度心是五門心路過程的第四個心。

眼識、領受、推度三種心屬於果報心,如果是不善果报成熟,體驗到的是不可喜的對象;如果是善的果報成熟,體驗到的則是可喜的对象。眾生在體驗到可喜或不可喜的所緣後善心或不善心就會生起,但在善心或不善心生起之前,先有一個確定心生起確定剛剛識知的所緣,确定心屬於無因唯作心,它既不造業,也不體驗果報。确定心滅去後依個人的累積習性生起七個善或不善的速行心,这七個速行就是造善業或不善業的心,如果沒有確定心,善心不善心也不會生起。除了阿羅漢之外的所有眾生,在確定心後的都是善心或不善心,阿羅漢因為已經斷除煩惱,不再有善心或不善心的生起,所以阿羅漢在確定心之後生起的是大唯作心。

確定心在速行心之前生起,它啟開通道讓七個重複出現的善或不善速行心生起,而接著生起的是善心還是不善心又在乎於個人累積的習性,不是有一個我可以自由抉擇。所以這就說明了善心和不善心的生起都是因緣而生,不是想讓善心生起它就能生起,不希望不善心生起,但不善心還是會生起。儘管我們希望善心多多生起,但是為什麼不善的心比善的心生起得多,心的累積習性決定了是善還是不善的心生起,善心不善心的生起它不受管制,是無自我性的。

總結五門轉向心是五門心路過程中第一個生起的心,接下去依序生滅的為第二是雙五識心,第三是領受心,第四是推度心,與第五是確定心。一個心路有七個次序,上面的五個次序之後,接著生起的是速行心和彼所緣心,分別為第六與第七。

五門心路過程中五門轉向心屬於唯作心,識心、領受心、推度心屬於果報心,確定心屬於唯作心,七個速行心屬於善心或不善心,彼所緣心也是果報心。

Date 22 Aug 2023

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