佛法講錄
522  有關有分心的問答

問: 請問結生心和有分心是一起生起嗎?

答: 不能一起生起,死心滅去後,緊接着生起的是結生心,執行延續上一世的作用,當結生心滅去之後,產生結生心的同一個業也是緊接而生的有分心的業緣,在結生心滅去後生起的有分心也是這一世生命的第一個有分心。

在心路沒有生起之前,有分心會不斷生起滅去,那個時候沒有看到、沒有聽到……。

所以正在看的心、正在聽、正在聞、正在嘗、知道身體的接觸,和正在想的心都不是有分心,而是心路的心,因為心路的心知道這個世界。如果在熟睡中,不知道冷熱,不知道聲音……有關這個世界的都沒有呈現,那個時刻的心就是有分心,因為有分心不知道這個世界的所緣。

問: 如果我熟睡一整夜,那是不是一整夜都沒有心路?

答: 肯定的。當這世上的所緣沒有在六個根門呈現,那個時刻的心是有分心。反之,假如知道色塵景象是透過眼門心路;知道聲音的是耳門心路。

問: 夜間做夢,醒來忘了夢境,那是有分心嗎?

答: 在做夢的不是有分心。

問: 那是什麼心?

答: 善心或不善心。

問: 那是說,在有分心生滅生滅之後,有心路生起?

答: 有心路間接生起。

問: 可是那時是在睡夢中呀。

答: 睡夢是什麼?

問: 睡夢是有分心。

答: 在做夢,夢見的是這個世界的事物嗎?心路有六:眼門、耳門、鼻門、舌門、身門,和意門。正在做夢的不是有分心,如果是有分心,不知道這個世界的一切所緣。夢是意門心路。

問: 有分心有什麼感受?

答: 每一個心都有受心所伴隨着生起,心是行法,心生起的時候,至少有七個心所伴隨着生起,七個心所中有一個是受心所,是受蘊;有一個記憶心所,是想蘊;其他心所是行蘊。

問: 但是受有五受,有身體的舒服、不舒服感受,與心裡的愉悅不愉悅,和中性的感受,請問有分心的感受是什麼感受?

答: 那就關係到結生心,因為有分心的生起和結生心是同一個業的果報,如果結生心有愉悅的心所伴隨而生,那有分心的感受也是愉悅的。

問: 老師說在看到、聽到、嘗到之後會生起喜歡不喜歡的心,那麼有分心沒有看到、沒有聽到,應該很平靜的像涅槃,對嗎?

答: 沒看到、沒聽到、沒有氣味、不知道味道,也不知道身體的接觸,這樣好不好?

問: 好啊。

答: 為什麼上次你說不好,因為沒有看到,表示還想看、想聽、想嘗味道、想接觸到舒服的東西。

聽聞佛法,會慢慢的逐漸了解,如果還執着於看到的、聽到的、聞到的、嘗到的、身體接觸到的,那當知道將不能再看到、聽到、聞到、嘗到、接觸到時,就會很痛苦,因為還想看、想聽。

問: 我們只想看到美好的東西。

答: 那再問你,有分心沒有看到、聽到、聞到、嘗到、接觸到所緣,好不好?

問: 涅槃也是沒有看到、聽到、聞到、嘗到、接觸到所緣,那麼有分心和涅槃有什麼不同?

答: 有分心和涅槃不同。儘管有分心沒有接觸到這個世界的一切,但有分心是生起滅去,而且也不是永遠是有分心,當有看的因緣條件時,看的心會生起,具足聽的因緣條件時,聽的心會生起,而且不能限制只看到、聽到喜歡的東西。

有分心是延續生命的心識之流,在整個生命期間不斷地在不同心路間生滅。沒有人能阻止看到、聽到、聞到、嘗到、接觸到,以及想到,或不讓各種心路生起。

問: 我現在在和老師交談,有有分心生起嗎?

答: 有的。在看和聽之間就有有分心間隔生起,所以看不會永遠都是在看,看和聽之間就有有分心在生滅。

問: 那麼有分心又如何維持生命之流?

答: 有分心維持着這一世的生命,只要死心沒有生起,這個人就還有生命,沒有人能破壞。

沒有人能破壞或改變迅速生滅的名法和色法,所有生起的實相都有其因緣條件,當死心生起滅去時,也沒有人能維持這個生命的存在。實際上,生命由名法和色法組成,名法和色法迅速生滅,生命也在迅速的生滅,只是沒被看到。

Date 30 Jul 2023

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