什麼是無畏施

2020-1110

S: 通常我們都會認為我們應該要有正確的回應或者是應該要有更多慈愛的回應。我們都希望自己是好人，我們認為這樣才是善的，但卻沒注意到這是對”我”有更深的執著。在面對家人或朋友時，我們都會期望自己在面對他們時是慈愛友善的。但當事情沒有按照我們所期望的，我們會失望會生氣。事實上所發生的都是因緣和合，沒有任何人能夠支配控制。沒有人可以選擇現在要看到愉快的或不愉快的對象，因為去看的眼識是過去的業力帶來的結果。

因此我們開始瞭解現在不管發生什麼都是有它的因緣條件，它們生起立即滅去。生起就滅去的不值得執取，瞭解真相遠遠比應該要如何回應更重要。對真相的瞭解會慢慢帶來捨離，會對這一刻更容易接受和滿足。就像是芭蕉樹幹，如果一層一層撥掉之後，裡面就什麼都沒有，就像現在去看的眼識，去聽的耳識，它們都已經滅去什麼都沒有留下。不管是什麼背景或國籍，學習佛法的困難點都是一樣的，瞭解真相是只有名法，色法生起就滅去，什麼都沒有留下，沒有人可以作什麼。

問: 我瞭解了，謝謝。

AS: 那個去瞭解的是什麼?

問: 智慧。

AS: 現在有智慧嗎?

問: 也許有，但生起就滅去了。

AS: 所以沒有人沒有我在瞭解，真相可以在任何時候被瞭解。現在就有聲音，智慧在那一刻瞭解到就只是耳識聽到聲音，沒有人可以控制它生起。聲音就是聲音，聲音不會是耳識，聲音也不會是智慧，法都有自己獨特的特徵。法需要有它們適合的條件才會生起，沒有任何人能決定。透過這樣子的聞慧，是智慧在瞭解。我們現在只是在想，只是理智上瞭解的智慧。透過聞慧思慧，我們更堅定地瞭解真相是沒有人，無我，空。被經驗的都已經過去了，在輪迴中不會再回來。

有人試著想去經驗眼識之前和眼識之後的心嗎?

問: 法的生滅太快，沒辦法捕捉。

AS: 補捉不是瞭解。諸法無我是正見，需要足夠的耐心去慢慢瞭解，但佛陀的教導很深奧，只有智慧的累積能夠慢慢辨別對和錯。現在有記憶心所記住所聽到的話嗎?

問: 有。

AS: 去記住的是法嗎?

問: 是的。

AS: 去記憶的是記憶心所，不管是在聽，在想，任何時刻都有這個記憶心所在執行它的功能。

記憶心所可以成為被瞭解的對象嗎?

問: 可以。

AS: 我們現在只是在理智上瞭解還是直接經驗到?

問: 只是在想而已。

AS: 是的。理智上瞭解的智慧還很弱，沒辦法真的知道法都是無我的。能夠真的知道想蘊的特徵已經是蠻高程度的智慧，我們現在只是在理智上去想，去推測而已。

如果我們特地去禪修中心坐在那裡有可能能夠直接經驗想蘊嗎?

問: 我想他們可能只是想透過這個途徑去發現。

AS: 有可能嗎?

問: 應該沒辦法。

AS: 這就是真相波羅蜜。真正禮敬佛陀的最高方式是瞭解佛陀的教導，而不只是以雙手合掌，點蠟燭或打坐的形式。

問: 我認為平常除了聞慧也應該要多思慧。

AS: 是的，一點一滴慢慢瞭解諸法無我的真正意義，瞭解波羅蜜的重要性。對現在這一刻真相的瞭解是開始發展波羅蜜的因緣條件。智慧的培養需要有真實波羅蜜，精進波羅蜜，決心波羅蜜，捨離波羅蜜。

問: 請問佈施波羅蜜有分為財佈施，法佈施和無畏施。可以請您解釋一下什麼是無畏施嗎?

AS: 恐懼是真的嗎?它的生起需要因緣條件嗎?

問: 需要因緣條件才能生起。

AS: 眼識是恐懼嗎?

問: 不是。

AS: 所以眼識就只是因緣和合生起去看的實相，眼識不是恐懼。那麼恐懼是哪個實相?

問: 瞋恨。

AS: 不同的因緣條件使不同的法生起，它們生起就滅去。恐懼是你嗎?

問: 不是。

AS: 恐懼生起馬上就會滅去，在看的那一刻沒有恐懼，恐懼已經滅了。如果不瞭解佛陀所教導的真相，就一直都會覺得是”我”在害怕，但是其實並沒有”我”，就只是記憶心所記得那個害怕，記得是”我”在怕。不讓恐懼再生起最好的方式是智慧生起的那一刻，因為當智慧生起的那一刻是不會有恐懼的。

如果不瞭解恐懼的真實本質是什麼，我們就會把恐懼當作是我的。但要瞭解的是恐懼也是因緣和合才會生起的，生起後就滅去，這是開始瞭解法的真實本質，才有可能慢慢削弱”我”這個概念，才有可能有愈來愈少的恐懼。當愈來愈多的瞭解時，恐懼還會生起嗎?

問: 智慧還不夠，所以還是會怕。

AS: 所以只要有適當的條件，恐懼還是會生起，不是你或是任何人可以控制讓它生起或不讓它生起。比如現在就沒有那個讓恐懼生起的條件。所以在思慧的時候有沒有真實波羅蜜是很重要的，我們現在討論的是佛陀教導的真相，不管在那裡的是什麼，它都不是我，並沒有我。

S: 當愈來愈瞭解法的生起是因緣和合，不是任何人可以控制的，我們就愈來愈能寬容其它人的錯誤。比如當別人生氣的時候或自己恐懼的時候也許會想到，其實就只是心，心所，色法在生滅，這會是一個因緣條件愈來愈能夠接受現在所發生的，自然而然就比較不容易生氣，也比較容易原諒別人，這就是無畏施。瞭解現在這一刻都是因緣和合的比較容易原諒，慈愛也比較容易生起。

佈施還可以有財佈施，就是物質上的給予以及法佈施是佛法分享讓別人也有機會可以瞭解佛陀的教導，從中得利。當因為別人的善行感到開心時，我們會說anumodana，這也是一種隨喜佈施。瞭解真相是只有因緣和合的法會是其它善，包括佈施波羅蜜生起的因緣條件，也更容易慈愛寬容他人和自己。

V: 如果那一刻不是無畏施，那麼那一刻會是什麼實相?

問: 瞋恨。

V: 一旦我們瞭解只是因緣和合法的生滅，它的發生不會是別的，就比較不會執取為什麼是這樣或那樣的想法。當智慧生起瞭解的那一刻是會有平靜伴隨的，所以在那一刻瞋恨不可能生起。這就是為什麼瞭解佛法會是其它善更有機會生起的條件，因為在智慧生起的那一刻不會有不善。

問: 請問佈施是什麼實相?

V: 法佈施是智慧這個實相，無畏施是不瞋，財佈施是不貪。也就是三個美根的心所。

為什麼我們只要瞭解真相是沒有人沒有任何東西，害怕就會減少?拿玩恐怖箱為例，我們不知道裡面是什麼，只是手進去摸。不管我們摸到什麼，其實只會是軟或硬，冷或熱，彈性壓力而已，但當我們摸到什麼時，因為邪見漏還很深，我們一定會馬上去想這是什麼東西。我們總是在有我想蘊裡，認為總是有個人有個東西。在大部分時候，我們想的不是法，都是在想著這個或那個的概念。