第三章  色法

色法(Rupa)是什麼都不知道的究竟法，它的生起和滅去是由於因緣和合，就如同心和心所一樣。

色法一共有二十八種。色法是“物質現象或物質”，但和傳統上我們所認知的物質，比如說桌子是一種色、椅子是一種色、書本又是另一種色這樣的分類是不同的。在二十八種色法中，有一種色法能被心看到，心可以經由眼睛去經驗它，這色法稱為色塵或是顏色。這個經由眼睛被經驗的色法是唯一可以被心看到的色法。至於其他二十七種色法，都不能被心看到，但是心可以通過其它適當的根門去經驗。例如，聲音可以經由耳朵被心經驗。

如同二十七種色法是看不到的實相一樣，心和心所也是看不見的實相，但是名法(心和心所)和色法有很大的區别。名法是能經驗所緣對象的究竟法，而色法則是不能知道任何對象的究竟法。色法也一樣是需要因緣條件才能生起。色法不會單獨生起，必須有其他好幾個色法的組合一起生起。這些小小的單位或團體在一起生起並相互依賴，在巴利文中稱為”色聚”(kalapa)，它們不能彼此分離單獨生起。

色法是一個極微小而精細的法，它一直迅速的生起和滅去。但心的生滅更快速，從一個色法生起到滅去時，已經有十七個心一個接著一個生起和滅去了，極度快速。比如現在這一刻，似乎是同時在看和聽，但事實上去看的心和去聽的心是不同時刻的心，它們之間有超過十七個以上的心已經生起和滅去。因此，事實上在看見和聽到之間，被看見的色塵已經滅去了，耳識才能在之後生起去經驗聲音。

每一個色法都是極微小的。如果一團色法可以分裂成更微小的粒子，直到這些粒子不能再被分割，那麼這些粒子就是色法的最小聚集單位或稱為色聚（kalapas），每個色聚至少都由八個不同的色法组成，這八個色法是不可被分開的，巴利文稱”avinibbhoga rupas”。其中有四個主要的色法（maha-bhuta rupas），它們是：

地大或土元素（pathavi dhatu）: 軟或硬的色法;

水大或水元素（apo dhatu）: 流動性或凝聚力的色法;

火大或火元素(tejo dhatu): 熱或冷的色法;

風大或風元素(vayo dhatu): 振動或壓力的色法。

四大元素是彼此相互依存、不可分離的，它們也是色聚裡其它四個色法生起的因緣條件 。另外四個色法依賴四大一起生起，它們被稱為四境色(upadaya rupas):

颜色或色塵（Vanno）: 是經由眼根出現的色法；

氣味（gandho）: 是經由鼻根出現的色法；

味道（raso）: 是經由舌根出現的色法；

營養（oja）: 是其它色法生起的條件之一。

四境色和四大一起形成最小的色聚，它們一起迅速地生起和滅去。四大也必須和四境色彼此依附在色聚裡。

一共有二十八種色法，為四大和另外二十四種色法。在一個色聚裡，四大是其他色法依賴生起的因緣條件，如果四大没有生起，其它二十四種色法也不會生起。這二十八種色法可以用不同的方式分類，但這裡將以它們彼此之間的相互關係來解釋它們，以便於理解和記憶。

色聚生起不會立即消失。自性色(sabhava rupa)，也就是有著自己獨特本質的色法，它升起後會持續維持十七個心的升滅才滅去。關於色法的生起和滅去，有四個徵象可以被辨別，它們被歸類稱作”四相色”(lakkhana rupa) ，所有生滅的法一定會經歷這四個過程:

色積聚(upacaya rupa): 生起

色相續(santati rupa): 持續

色老性(jarata rupa): 敗壞

色無常性(aniccata rupa): 滅去

這四相色是無自性色（asabhava rupas），是没有獨特本質的色法。但所有自性色(sabhava rupas）都必須經過這四相色的過程：色法的生起、持續、敗壞和滅去。也就是色積聚和色相續是色法生起但尚未消失的時刻; 色老性則是接近色法消失的時刻; 色無常性則表示色法已消失滅去。

有一種色法稱作空間(akasa rupa），具有分開色聚的功能。這個空間不是外在的空間，是色聚之間極微小的空間。它也被稱為限界色(pariccheda)，意思是“限制”或“分界線”。我們所說的物質其實是很多的色聚所組成的，這些色法生起然後滅去。色聚裡的色法緊緊地結合在一起，不可分開。但無論是大或小的物質，能被打破分開是因為不同色聚之間的空間，如果没有這個空間，或是限界色，所有的色法都會緊密相連，無法分離。但因為限界色是在不同的色聚之間，即使是大的物質也可以被分解成極小的粒子。限界色是另一種沒有獨特本質的色法，它不會單獨生起，它和不同的色聚一起生起，在不同的色聚之間。

八個不可分離的色法（avinibbhoga rupas）加上四相色(lakkhana rupas)和限界色(pariccheda rupa)共十三個色法。無論色法在哪裡生起，或是在哪個界，在有心的生命體還是沒有心的物體裡，都有這十三個色法。

有五蘊的生命體，即人或其他動物身體的色法，會有五個感官的色法，合稱五淨色(pasada rupas)，“淨”是透明、明淨的意思，透明的色聚能夠對外界的撞擊敏感，它們是由業所產生的。這五個感官的色法是：

眼淨色（cakkhuppasada rupa）:在我們的眼球裡面，有一類色聚是透明的，這種透明色聚對外界的色塵有反應，當光或顏色撞擊了眼淨色之后，生起的眼識就能辨別外境。

耳淨色（sotappasada rupa）:耳淨色是位於耳洞內的淨色，它能夠對聲音敏感。當聲響撞擊耳淨色之后，生起的耳識就能體驗聲音。

鼻淨色（ghanappasada rupa）: 鼻淨色是位於鼻孔內的淨色，對氣味敏感。我們能夠嗅到香氣、臭氣、腥膻、燒焦等等氣味，是由於鼻淨色對這些氣味敏感，依此生起的鼻識在起作用。

舌淨色（jivhappasada rupa）: 舌淨色是位於舌頭上的淨色，對酸、甜、苦、辣、鹹等味道敏感。

身淨色（kayappasada rupa）: 身淨色是遍布全身的淨色，身淨色可以被可碰觸的物體撞擊的，比如冷，熱（火元素）; 軟，硬（土元素）; 振動和壓力（風元素）。

在有名法和色法的界，心必須依賴身體的色法才能升起。每個心必須有一個身體的色法作為它生起的適當依處，不可能有離開色身獨存的心識。眼識（cakkhu -vinnana）必須依眼淨色執行去看的功能；耳識（sota-vinnana）必須依耳淨色執行去聽的功能；同樣的，鼻識（ghanavinnana）必須依鼻淨色而生起；舌識（jivhapvinnana）必須依舌淨色而生起；和身識（kayavinnana）必須依身淨色感觸冷，熱（火元素）; 軟，硬（土元素）; 振動和壓力（風元素）。

除了以上依眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色、身淨色而生的善惡五對心識（雙五識）之外，其他所有的心識都是以另一個色法為依處升起，稱為意根或心色（hadaya-rupa）。

有些種類的色法是單單由業產生的，在色聚中出現的命根色（jivitindriya rupa），是由業產生的。命根色在每一個色聚中支撐和維持色法的生命，它不會存在於死掉或沒有生命的物質中。因此，在人的身體還有其他生物中的色法和死掉物質中的色法是不同。

四大加上和四大同生滅的顏色、氣味、味道、食素等四種色法，加上四相色，空界色、五淨色、心色、命根色，合共二十個色。

在人類和其他生物中的性别差異是由於兩種不同的色法，稱為性根色(bhava-rupas)：

女根色(itthibhava rupa): 一種滲透全身的色法，顯現在女性的外表,行為舉止和女性儀態。

男根色(purisabhava rupa): 一種滲透全身的色法，表現在男性的外表,行為舉止和男性氣概。

性根色不是女根色就是男根色。在某些情况下，性根色是缺乏的。此外，那些由於禪定的果報而出生在梵天中（比較高的天界，禪定天），並沒有性根色升起的因緣條件。

因為心(citta)，人和其他生物可以移動身體，如果只有業產生的色法，那就不能移動或執行不同的功能，所以一定有源自於心的特定色法。對於身體的移動和不同功能的執行，有三種變化色(vikara rupas), 也就是可變性的色法，它們是：

輕快色(Lahuta rupa): 特徵是輕快的狀態，譬如在身體健康的人身上。

柔軟色(Muduta rupa): 特徵是有彈性的，不僵硬的狀態。

適應色(Kammannata rupa):可適應身體的任何動作。

這三個變化色的色法没有自己獨特的本質，它們構成地水火風四大元素的適應性，使四大變得輕盈、柔軟和靈活。這三個變化色只會出現在有生命的人或動物身上，它們不能分開，如果一個色聚裡有輕快色,也一定會有柔軟色和適應色。這三個變化色的色法是由心、温度和營養產生的。也就是說，在心欲移動身體的某個部位時，那個部位必須有温度（不冷不熱的溫度）和營養（食物）產生的變化色存在，否則心也無法使身體的色法移動。例如，當人們因扭傷或其他疾病而癱瘓或喪失能力時，這些變化色是不會存在的。

當心想要通過身體的色法來表達它的意圖時，這個色法稱為身表色(kayavinnatti rupa)。這是心透過身表色顯示意圖的一種特定表達方式，會表現在臉部表情，身體的動作或姿勢。心可以傳達它的意圖，例如，嚴肅的盯著，或是作鬼臉表示蔑視或不滿。如果心沒有想要顯示它的意圖，身表色就不會生起。

當心是聲音生起的因緣條件時，例如說話的聲音或其他傳達特定含意的聲音，這個心生的色法稱作語表色(vacivinnatti rupa)。當語表色生起時，是用言语、聲音来表达意圖的。如果語表色没有生起，是不可能有說出或發出其他傳達特定含意的聲音。

身表色和語表色都是没有自己可以被區分的本質，它們會和產生它們的心一起生起和滅去。有些資料將三個變化色和兩個表色一起歸類為五個變化色法。

另一種色法是聲音(sadda rupa)。聲音不同於語表色，聲音是經由耳淨色被經驗的，是耳識生起的因緣條件。有些聲音生起的因緣條件是心，有些則不是，例如雷聲、暴風雨聲、引擎聲、鼓聲、收音機聲或電視聲。

以上為二十八種色法，色法又分為業生色、心生色、溫度生色和食生色等四類。由過去的業所造成的眼淨色、耳淨色、鼻淨色等是業生色；身表和語表是心生色的呈現，我們現在能夠保持一定的姿勢，能行走，能說話等等，都是由於心生色的緣故；溫度生色是因溫度而改變的色相；食生色是當食物吞下時，體內的食素即能產生食生色，如飢餓時感到的渾身無力，但是一旦吃了一點東西，食生色很快擴散到全身，飢餓很快就消失的色相。

總結二十八種色法，它們是：8個不可分割的色法包括四大地、水、火、風，和顏色、氣味、味道、營養4個境色。1個限界色或稱空界。5個淨色或感官。1 個心色。1個命根色。2 個性根色。3 個變化色。2 個表色和1 個聲音。以上共有二十四種色法。

此外還有四相色，指的是生起、持續、敗壞和滅去，是無自性法。所有的色法都會經歷這個過程。

生起的色聚總是有許多色法在其中，色法生起的數目是根據不同類型的色聚而有不同。還有幾種方式可以對這二十八種色法來作分類，這將會在後面的附錄中說明。