**色法 (Rūpa) 的基本单位——色聚**

“色法” (Rūpa) 是一种真实存在的法相，是一种对任何事物都毫无知觉的状态，其本质为因缘和合而生起灭去、无常且非恒久存续的现象，一个色法的存续时限与心识十七个刹那中的生灭过程等同。

每一个色法都是极微小的。如果物质可以分裂成更微小的粒子，直到这些粒子不能再被分割，那么这些粒子就是色法的最小聚集单位，称为"色聚"。每个色聚至少包含八种究竟色法，这八种色法是:地界、水界、火界、风界，其中的坚硬性就是地界；黏结色法的是水界；温度就是火界；能松紧振动的是风界，加上颜色、气味、味道、食素四个色法，称为八不离色。这八种究竟色法构成了一切色聚的最基本要素，其中地、水、火、风四大为基本要素，其余二十四种为四大所造色。二十八种色法中又划分为十八种真实色，和十种非真实色，所有色聚中的色法均具有"同生同灭"的特性，也就是它们产生的时候是同时产生，灭去的时候是同时灭去。

色每时每刻都在当下十七个心识刹那中不断地生灭，然而我们並没有智慧去觉知这些真相，因此欲深入理解色法依因缘而生的本质，需要通过闻、思、修培养如实知见的智慧，此过程与研习心的刹那生灭具有同等重要性。

###二十八种色法的分类

一 十八种真实色 (粗显的色法)

四大元素 (1.地 2.水 3.火4.风) 五种净色 (5.眼净色 6.耳净色 7. 鼻净色 8.舌净色 9.身净色 ) 四种境色 (10. 颜色 11.声音 2.气味 13.味道) 14.女性根色 15.男性根色 16.心所依处色 17.命根色 18.食素 (营养)

** 四大元素 **

- 地界 (坚硬性) 地界的特相是硬；作用是俱生色法的立足处，也就是说任何的色法必须依地界而存在，每一个色聚里都有地界。

- 水界 (黏结性) 水界能够把物质黏在一起，不会散掉。因为物质之间必定会有一种凝聚力，如果没有这种凝聚力就会破碎掉，这种凝聚力就是水界的作用，它表现为把所有的色法聚在一起。

- 火界 (温度) 火界的特相是热或冷，任何的物质，只要有温度，就是火界，火界的作用是使在同一粒色聚里的其他色法成熟。

- 风界 (松紧振动) 风界的特相是使其他色法移动或者活动，任何物质的运动都是风界的作用。

地、水、火、风四大互相作用，互相依存。四大立足于地界，地界支撑着它们，由水界黏在一起，由火界来维持，由风界来支持移动。

** 五种净色 **

“净”是透明的意思。五种净色为眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色。

一、眼净色。眼净色对颜色的撞击敏感，能够辨知颜色的心称为眼识。眼识的生起是源于眼睛里面的眼净色。

二、 耳净色。耳净色能够对声音敏感，耳识的生起能够取声音为对象。

三、 鼻净色。鼻净色对气味敏感，鼻识的生起能够取气味为对象。

四、舌净色。舌净色对味道敏感，舌识的生起能够取味道为对象。

五、身净色。身净色是遍布全身的净色，能对地、火、风三界特征的软硬、冷热、紧绷振动等触所缘敏感。

** 四种境色 ** (感官对象)

颜色、声音、气味、味道是四种境色，由于它们是可以被眼识、耳识、鼻识、舌识所识知的所缘，所以称为境色。

一、 颜色是眼识的所缘，即眼识所看到的只是颜色。

二、 声音能够撞击耳净色，为耳识所能听到的所缘。

三、 气味能够撞击鼻净色，为鼻识所能嗅到的所缘。

四、味道能够撞击舌净色，是舌识所能尝到的所缘。

#### 触所缘是身体碰触的对象。为何“触”没有包括在境色中呢？因为当我们碰触到硬的东西、软硬是地界；碰触到冷、热是火界；体态的紧绷、振动是风界。也就是说身体所对应的触所缘，就是地、火、风等三大。四大中，水大的特相是黏结组合各色法，只能在意门过程中才能被觉知。

** 两个性根色 **

有两种性根色，一种是女性根色，另外一种是男性根色，它遍布全身各处。因为有了女性根色和男性根色的特征，才表现为女性为女的，男性为男的。在女性的身上只有女性根色，在男性的身上只有男性根色。

** 心所依处色 **

心所依处属于色法，五蕴众生所有的心识都必须有一个依处，只要有生命就会有心识，心识必须依靠色身而存在，不可能有离开物质独存的心识。例如眼识必须依眼依处 (眼净色) 而生起；耳识必须依耳依处 (耳净色) ) 而生起；鼻识必须依鼻依处 (鼻净色) 而生起；舌识必须依舌依处 (舌净色) 而生起；身识可以感触到冷热、软硬、紧绷，必须依身净色或者身依处而生起。

意识也不例外，一切心识活动都必须依靠心识所依处而生起，心所依处的作用是作为除了五根以外的所有心识的依处。

** 命根色 **

命根是维持俱生色法存在的生命力，它维持了色生起灭去的过程。所有的色法都有生、住、灭三个阶段，命根可以支持与它同时存在的其他色法，如地、水、火、风、颜色、香、味、食素，使这些色法都拥有生命。

** 食素 **

食素是食物里面的营养，起到维持并滋养色法存在的作用。

#### 二、十种非真实色 (细致的色法)

空界 (色聚间隔空间)

身表 (身体动作表达)

语表 (语言表达)

色轻快性 (轻盈特性)

色柔软性 (柔韧特性)

色适业性 (适宜功能特性)

色积聚性 (聚合特性)

色相续性 (持续特性)

色老化性 (衰败特性)

色无常性 (寂灭特性)

空界色。空界是一种具有分开色聚功能的色法，这个空间不是外在的空间，是色聚之间极微小的空间。它也被称为限界色，意思是限制或分界线。限界色在不同的色聚之间，色聚里的各个色紧紧地结合在一起，不可分开，如果没有这个空间，或是限界色，所有的色法都会紧密相连，无法分离。但因为限界色是在不同的色聚之间，即使是大的物质也可以被分解成极小的粒子。

** 两种表色 **

包含身表 (肢体语言) 与语表 (言语表达) 两种色法。这两种表色，能够把自己的思维、想法、感受、态度表达给别人知道，一种是通过身体来表达，称为身表；另外一种是通过语言来表达，称为语表。语表色不同于四境色的声音, 四境色的声音为例如雷声、雨声、引擎声、鼓声、或电视声等等。

** 三种变化色 **

色轻快性。色轻快性是色法轻盈、轻巧、灵活的性质。

色柔软性。色柔软性的特相是不僵硬。作用是去除色法的僵硬性。

色适业性。色适业性是色法具有适合身体作业，即适合身体的任何动作、工作。

变化色的生起必定是轻快性、柔软性、适业性三者一同生起协同作用。

** 四相色 **

色积聚:生起

色相续:持续

色老性:败坏

色无常性:灭去

四相色描述色法生灭过程 (生起→相续→老化→灭去) 。色聚生起不会立即消失，即使我们无法知觉它，它生起后会持续维持十七个心的生灭才灭去，所有的色法都会经历生起、持续、败坏和灭去这四个过程，它们被称作四相色。

** 色法的生成因缘 **

色法的生起源于四种基本因缘，皆依其各自的因缘条件而生起:

业生色 (由业力引发)

2.心生色 (由心识活动产生)

温度生色 (由火界的热能作用形成)

4.食生色 (由营养素维持生成)

心生色即由心识直接催生的色法。心的活动、心的运作、心的思念可以产生很多的色法，这些色法让我们有所表现，我们的动作、姿势，脸部或身体表情，还有语言表达等等，都是属于心生色法。例如:言语发声源于表达意图的心识活动，主要源于说话者“想要说话”的心，这个心促使说出话语，以此来传达意思、以令人理解。

业生色的生成依赖往昔业力。举例眼净色是二十八种色法中的一种，它是以“业”为因缘基础所生起的色法，为业生色。而在眼净色这一组中，并非只有眼净色本身，还有其他色法也同时生起，包括:地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素、眼净色、以及命根色，共十种色法。这十种色法皆因“业”为因缘基础而生起，因此统称为“业生色”。

食生色是由可咀嚼吞咽的食物产生的色法。通过食物营养摄入维持的色法群，支撑身体机能运作，促使新的色法群产生，使身体得以生长和保持强健。

温度生色即由温度产生的色法，可生于体内或体外。从结生心的生起开始新一世的生命，在众生体内，每个心识生起的瞬间都会产生温度生色，包括体内新陈代谢热能及环境温度影响产生的色法。