问:“我见”是什么？

老师:我见也就是我执，是执着有个自我为本质的错误认知，这种认知看似无可置疑的，因为人人都有此见，直到当修行者证得初果须陀恒时，才破除有个我、众生、动物的错误见知，但在正见和智慧尚未培育至了解诸法實相的本质前，这种错误的见解必然持续存在。

当正念未生起时，人们就无法如实了知出现在各个感官根门上的诸法實相，由此产生为有个恒常的我、有真实存在的实体的错误认知与执着，并将那些记忆认为是我在看，与看到的是动物、人和东西等等。

所以，听闻佛法、研习佛法，需要经常地、不断地思考、仔细地考虑，直到能透彻理解表述诸法实相的语句，例如要正确的了解 “ 眼睛所看到的 ” 这个词语，乃表明 “ 眼睛所看到的 ” 只是那可以被眼识看到的“法”，不论所看见的是红、绿、蓝、黄、白、清、浊，在接触到眼净色时就必然会显现，若在看到时未能如实了解佛陀所开示“法”的本质实相，便陷入视为自我、人、动物或物体的错误认知。

视觉经验中，当不同色相显现时，记忆会连带唤起相应形体与状态的影像，遂被误认为人、动物或物体。事实上，所见人、动物、物体的形色皆由多种颜色 (如黑、白、肉色等) 组合而成。若无法分辨色相差异，则意味着所谓"动物""人类""物体"的概念将无从成立。故当对某物产生兴趣时，实则是对色相的执着。此时应了知:所现仅是颜色本身，因色相显现才引发对事物形状、形态及细节的联想。

当觉知心生起，智慧将逐渐领会认识到:所有呈现的仅是记忆衍生的概念化幻象，由此逐渐培育了解无我、无动物、非实质物体的智慧。 随着正念持续生起 ， 终将领悟佛陀所说的:“不执取于幻象” 的涵 义， 达到能如理作意理解佛法经意的境界 。 这种对法相本质的认知并不是否定现象的存在，而是依已经发展智慧程度，逐步舍除通过眼、耳、鼻、舌、身、意所显现事物的错误认知。

必须要知道，三藏经典尽管表述各异，实际上皆是开示日常生活中的法性。因此必须思考正呈现的法相本质，直到烦恼彻底消除，这是每个人在现实生活中应该视为常态的修行实践，因为我们还没能够断除贪、嗔、痴等等烦恼，必须知道，唯有出世间道心生起，烦恼才能被消减，断除执着六根所现为我、众生、物体的邪见。修行者须先证得初果须陀恒，然后智慧就会渐次增长，直到通达四圣谛，并依次证得斯陀含、阿那含、阿罗汉果。

因此， 必须是培养和发展智慧 ， 而 不是在没有了解因缘关系的情况下去盲目用功。不了解正念，八正道将不会产生，只有在当我们如实了解在六个根门出现的法相本质时，正念自然会生起，随着智慧的滋长，终能透彻地了知日常生活中呈现于当下的诸法实相。