“心”，它是一种无形无相，但却真实存在的法，认知、识知所缘是心的主要功能，无论是通过哪种感官或意门产生的心，都是真实存在的名法，心随着因缘而生起灭去。它不是“我”，不是“众生”，不是“人”，也不是“任何东西”。

无时无刻在生灭的心，可以划分为两类——在心路过程的心，与离心路的心。离心路的心为结生心，有分心和死亡心，它们不能通过眼、耳、鼻、舌、身、意门等六个根门识知所缘。结生心和死亡心在一世生命中都只是生灭一次，有分心在两个不同的心路过程之间、以及在无梦的熟睡中不断生灭，维持了生命的存在，有分心不是心路过程的心，除了这三种离心路的心之外，其他所有的心都是心路中生灭识知所缘的心。

心路指的是:心依托六种根门 (即眼、耳、鼻、舌、身、意) 中某一根门而生起、认知与该识心相应的所缘的一连串心识。在各根门生起的心路互不混杂，举例如眼门心路的运作不与耳门心路或其他根门心路的运作相混合等。当心路由眼门转向心开始转向色尘，直到在彼所缘心灭去时结束，整个心路过程被称为"眼门心路"。在眼、耳、鼻、舌、身五个根门的心路，称为“五门心路”，在意门生起的心路称为“意门心路”。

心路过程中的心都是按固定的顺序生起的，没有人有任何能力可以控制改变这个固定顺序。五门心路过程的心生起，经由五净色去识知一个所缘，一个五门心路灭去后，有若干个有分心相继生灭的间隔，然后意门心路接着生起去识知与之前五门心路过程的心相同的对象。

心和色的生灭都极其快速，尤其是心的生灭，一个色法的生起灭去，在时间上等于有十七个心识刹那的持续生灭，也即从色法撞击相应根门到灭去，会有十七个心在色法持续的时间内生起灭去，当一连串的心依序灭去后，一个心路过程就结束，心路结束后再度生起的是有分心，有分心在有分流 (维持生命继续存在的有分心流) 中持续的生灭，它们不断生灭直到另一个心路的开始。

从色法撞击到根门，到一个完整心路结束的不变定律如下:

当一个色法在有分流中撞击到五个感官之一的净色时，为了指示出该色法持续的时间，在心路开始前最后的三个有分心被定名为:“过去有分心”，“有分波动心”，和“有分断心”，有分断心生起打断了有分流，是心路过程出现之前的最后一个有分心，当有分断心灭去之后，心路过程的心即透过眼、耳、鼻、舌、身或意门六个根门生起识知所缘。

第一个心路过程的心是五门转向心，五门转向心执行的功能就是在五个感官门之一生起并转向所缘。在意门生起的转向心称为意门转向心。 五门转向心和意门转向心是不同的。五门转向心只能在五个感官门心路过程中生起并且执行转向的功能，而不能在意门过程中生起。意门转向心则只能在意门心路过程执行转向的功能。

第二个心路过程的心为在眼、耳、鼻、舌、身五个根门生起的双五识心。举例在眼门过程中，眼识生起并执行看的功能后就灭去。在其它感官门过程中也是一样的:耳识、鼻识、舌识和身识生起时，只执行一次的功能后就灭去。

第三个心路过程的心为领受心。领受心的功能是接收刚刚双五识的所缘。

第四个心路过程的心为推度心。推度心执行推度审虑所缘的功能。

第五个心路过程的心是确定心。执行的功能是确定这个所缘。

第六个心路过程的心是七个连续生灭的速行心。当一系列可能生起的同类善心，不善心或是唯作心快速地通过所缘时，它们根据不同的因缘条件累积习性。

第七个心路过程的心是彼所缘心。彼所缘心是完整心路过程中最后两个同类的心，执行的功能是承接和速行心相同的所缘。

彼所缘心灭去后，一个心路过程就灭去，之后心识沉入有分流，有分心生灭，直到一个新的心路生起。

在五门心路中，色法的生灭如此持续了十七个心识刹那的时间。

至于意门心路由意门生起，意门没有色法的撞击，所以只有三种心的心路过程:

當所緣呈現於意門時，在意门心路过程开始之前有两个有分心生灭，即有分波动心和有分断心。

第一种意门心路过程的心为意门转向心。

第二种意门心路过程的心为速行心:七个连续生灭的善心，不善心或阿罗汉的大唯作心。

第三种意门心路过程的心为彼所缘心，如是清晰的所缘，彼所缘心重复两次。 但如是不清晰的所缘，彼所缘心不会生起则仅有两个过程的心路。