综合
541  了解出现于当下的法

什么是“法”?“法”是什么?

佛陀把一切真有的心理状态和物质状态都称为“法”,每一个“法”都有其各各不同、而又不可改变的特征。法不是想像出来的虚幻概念。佛陀又说:“诸法无我”,如果不知道“法” 是什么,又怎么能够了解“诸法无我”这句话?

一切真正存在的都是法,那现在又有什么是真的呢?诸法无我,听起来都好像是很普通的句子,却又很难理解。很多人都会说,法就在生活中,但生活中的法又在哪里呢?

一些我们以为已经知道的被称为“法”的,在仔细思考后会发现自己其实并不真的明白,这就是所谓的深奥,法就是如此,法是一切发生在我们身上、最贴近我们的真相,在看时看是法,在听时听是法,在想时想是法……法生起后立即灭去,生命的存在就是连续不断的各种法的生灭过程,但是我们都不明白这些正在发生的法的实相。没有认真的聆听和思考佛陀的每一句讲解,将没有任何人知道这些真相。

看到、听到、想到,这些都是真有的。现在正在看,有谁知道“看”的真相吗?佛陀又是如何解释“看”的真相呢?

单靠猜想,不可能得出正确的答案,必须是经过认真的聆听佛陀的阐释和思考印证,才能慢慢的了解什么是“看”的真相,才能逐渐的体会到佛陀教导世人的无与伦比智慧和大慈悲心。

佛陀把世间真正存在,又各具有其不同与不可改变的特征的一切事物都称为“法”,法又分为有识知、有知觉功能的心理状态的法,和没有知觉功能的物质状态的法两大类。必须是很忠诚、很耐心的一次又一次的仔细聆听思考印证佛陀教导的每一句话,才能逐渐的明白法就是法,法不受任何人控制的真相,它生起随即灭去,慢慢的了解法无我的意思。

没有佛陀的开示,将没有任何人知道这个真相。听闻佛法,必须认真听懂每一句法的要义,目的是先要建立起法是因缘具足而生,不属于任何人的正确思维,才能慢慢的了解那正在显现于当下的法相。所以法并不需要到什么地方去寻求,它就在我们当下的每一个时刻。

佛陀从各个不同的角度来解释现在正出现的法的实相,没有佛陀的讲解开示,世人永远不知道这个真相,也永远在无知的痴迷中。

必须是以诚恳、锲而不舍的态度听闻佛法,确立为以消除无明为目标的听经与思考,从而了解出现于当下的法的实相,只有开始明白了佛陀的教导,才能够说是开始认识了佛陀。

研习佛法的目的是为了消除无明,诸法无我,必须一个法、一个法的了解,才能慢慢的熏陶出法无我的智慧。

“想要”了解佛法,但是不知道“想要”也是在心里生起的一个法,它也是因缘而生,并不是要它生起就能生起。以为我能随心所欲的决定想要或不想要,就是一个“有我”的错误见解,而了解真相的唯一途径就只有一遍又一遍重复的聆听和思考,直到了解法就是法,法无我,不是我,才能逐渐消减我执的邪见。

具足一个法生起的因缘条件,那个法一定生起。色尘撞击眼净色时眼识生起看见景象所缘,眼识生起就灭去了;声音撞击耳净色时耳识生起听见声音,耳识生起也就灭去。色尘、眼净色、眼识,声音、耳净色、耳识都是一个个不同的法,它们一生起就立即灭去,没有人能控制让这些法不要生起或不要灭去。

法不受控制,能不能了解这个真相是取决于是不是有智慧的生起,是智慧在执行了解真相的功能,而且也不是我要让智慧生起,智慧就会生起,只有在建立了对法有正确了解的基础上,智慧才会慢慢的滋生累积。

重要的是在研习佛法时,我们是真的明白了吗,还是仅仅知道了一些名词,和知道这些名词的字面意思?佛陀说法四十五年,我们聆听佛法又听了多少?对“诸法无我”这句话,我们了解了多少?必须很仔细、很忠诚的听懂这句话的每一个字的含义,诸法是指什么法?每一个法又有什么特征?诸法为什么无我?眼前当下有什么法在出现呢?仅仅在口头上说“诸法无我”,并不能真正的了解佛法,不知道佛陀对世人无与伦比的大慈爱大智慧的恩德。

要聆听多少遍、多少时间的佛法,才能知道那正出现于当下的法的真相呢?比喻握刀柄,每一次的握住刀柄,刀柄看起来都没有销蚀,没有改变,但经年累月,却发现刀柄不知在什么时候销蚀了。舒净老师解说,其实在我们每一次正确的听懂佛法的那一瞬间,刀柄就在无形中一点一点的销蚀了。

Date 6 Feb 2024

article-cn/topic/541