佛法讲录
528  领受心 推度心 确定心

维持生命的有分流不断地生灭,当出现了一个颜色所缘撞击了有分和眼净色,在撞击的那一瞬间有三个有分心生灭,然后有分流中断,接着生起一个五门转向心,开始把心流从有分流拉转向颜色所缘。五门转向心是五门心路过程中的第一个心,在五门转向心之前的有分心不能识知现在的所缘。五门转向心灭去之后,生起一个眼识执行看的作用,所以真正的“看”是在眼识的那一刹那。眼识是眼门心路的第二个心。

眼识灭去后,接着生起的是领受心,领受刚才眼识所识知的所缘。如果没有领受心,就不知道眼识看到了什么,在眼识生起灭去后,那个被看见的所缘还仿佛呈现,是因为有领受心的作用。领受心灭去后,成为下一个推度心生起的因缘条件。推度心迅速的推度、检查刚刚识知的颜色所缘,领受心和推度心的生灭同样是极其快速的各一刹那。领受心是五门心路过程的第三个心,推度心是五门心路过程的第四个心。

眼识、领受、推度三种心属于果报心,如果是不善果报成熟,体验到的是不可喜的对象;如果是善的果报成熟,体验到的则是可喜的对象。众生在体验到可喜或不可喜的所缘后善心或不善心就会生起,但在善心或不善心生起之前,先有一个确定心生起确定刚刚识知的所缘,确定心属于无因唯作心,它既不造业,也不体验果报。确定心灭去后依个人的累积习性生起七个善或不善的速行心,这七个速行就是造善业或不善业的心,如果没有确定心,善心不善心也不会生起。除了阿罗汉之外的所有众生,在确定心后的都是善心或不善心,阿罗汉因为已经断除烦恼,不再有善心或不善心的生起,所以阿罗汉在确定心之后生起的是大唯作心。

确定心在速行心之前生起,它启开通道让七个重复出现的善或不善速行心生起,而接着生起的是善心还是不善心又在乎于个人累积的习性,不是有一个我可以自由抉择。所以这就说明了善心和不善心的生起都是因缘而生,不是想让善心生起它就能生起,不希望不善心生起,但不善心还是会生起。尽管我们希望善心多多生起,但是为什么不善的心比善的心生起得多,心的累积习性决定了是善还是不善的心生起,善心不善心的生起它不受管制,是无自我性的。

总结五门转向心是五门心路过程中第一个生起的心,接下去依序生灭的为第二是双五识心,第三是领受心,第四是推度心,与第五是确定心。一个心路有七个次序,上面的五个次序之后,接着生起的是速行心和彼所缘心,分别为第六与第七。

五门心路过程中五门转向心属于唯作心,识心、领受心、推度心属于果报心,确定心属于唯作心,七个速行心属于善心或不善心,彼所缘心也是果报心。

Date 22 Aug 2023

article-cn/topic/528