问: 如果一切法都是因缘和合，那我可以作什么? 还是什么都不作吗?

要怎么样才能如理作意 (正确思惟法) ?

AS: 现在这一刻的究竟真相是什么? 现在它们的本质有被呈现出来吗? 通常一天之中都不会想到在那里的是什么，不会去想到现在这一刻的真相究竟是什么，就只是一刻接着一刻什么都不知道，就让它过了。要了解真相，我们一定要对现在这一刻在那里的是什么要很诚实。

现在有没有在看呢? 有一个我在看吗? 如果那个去看的、去听的，不是可以成为被了解的对象，还有什么可以被了解呢? 现在我们会认为是我在看、我在听、我在想，但那个我在哪里呢? 事实上现在在那里的都只是法，它们都是生起一刹那就马上灭了。很重要的是去思惟真的有我吗? 谨慎思惟法才有可能慢慢消除我是存在的错误见解。

问: 吉祥经里提到听话顺从是吉祥的。可不可以请您针对这一点多谈一些呢?

AS: 当我们说听话顺从的时候，是对什么听话? 对什么顺从呢? 接受别人建议时是有智慧去了解的还是没有智慧去了解的呢?如果没有真的了解，就只是把话收下来而已，并不是真的听话顺从，是不会有任何帮助的。顺从是什么意思? 为了什么要顺从?

J: 注释书里指出“易接受建议的”是指当有人给予建议时，不会有叛逆性的回应，没有我慢骄傲，是谦虚的。不会只想着自己有多好，但想着别人的不好。

AS: 如果我们真的了解文字背后的意义的话，我们会发现真相是很美的。能够有这样子的因缘条件去闻慧思慧，去实践佛陀的教导，这是吉祥的。

眼识现在就在那里，它已经被了解了吗? 佛陀的教导是真相就在现在这一刻。如果没有真的有智慧去了解佛陀的教导，那这样可以说是听话顺从吗? 还是只是愚昧的相信而已? 智慧的培养是从听话顺从并且是有智慧的去思惟佛法，慢慢了解佛法开始。

概念

AS: 如果不能够了解现在出现的法，能够真的了解什么是概念吗? 现在出现的是什么?

问: 现在出现的大都是概念。

AS: 佛陀所教导的每句话都是更帮助了解日常生活中每一刻的法，如果对现在这一刻的法没有任何了解的话，如何知道什么是法什么是概念呢? 如果不是真的了解，就只是在回答问题而已。因为不了解什么是真的，什么是概念，所以我们会认为被看到的是人和东西。

现在出现的是什么?

问: 是那个被看到的。

AS: 是什么被看到?

问: 从佛陀的教导知道被看到的是色尘，但现在看到的还是人。

AS: 那只是记得答案而已。法不需要用特定的名称，既使当我们说被看到的是色尘，我们只是知道书本上的知识，但现在这一刻色尘的特征真的有被知道吗? 现在是什么被看到呢? 如果没有法有什么能出现呢? 被看到的法的特征就是只能被看到。去看的法和被看到的法是不同的。如果不了解这一点，就无法区别出法和概念的不同。

那个被看到的只是那个被看到的。心的生灭非常快速，被看到的是人和东西是已经在想了。了解现在在那里的是什么，这会是了解体证四圣谛的正确条件。

问: 请问我们现在是在一个概念的世界里，看出去的就是人和东西。阿姜经常提醒最重要的是要了解现在这一刻的法，但这一刻的法现在不可能经验到。所以我想请问概念和法之间的界线是什么?

J: 你看出去都是人和东西，那么在那一刻是什么法?

问: 我学习到的是去看的不是我是眼识在看，被看到的就只是色尘。

J: 你看出去是人和东西，人和东西是概念。但在想的那一刻是意门过程的心在想着概念，想是真的，想是一种类型的法。我们不用认为现在这一刻有眼识就应该要能够看到色尘。就智慧的发展而言，当下的心里状态是善或不善不是最重要的。最重要的是智慧能够了解那一刻出现的法的真实特征。现在不管出现的是什么法，既使是不善都可以成为智慧成长的土壤。任何的实相都可以是正念和智慧觉知了解的对象。

J: 在聆听佛法后自然而然去思慧，不用刻意去想着要把这些不同时刻不同的法清楚的区分开来。逐渐地闻慧思慧自然会慢慢地了解到不同法的不同特征。这样子的思惟会自然的对佛陀的教导更有信心。