对于佛教徒来说，“佛法”这个名词并不陌生，但佛法是什麽呢？

如果向不同的人提出这个问题，那依照各人的理解，相信会得到各种不同的答案。各种各样的答案，如果都没有经过认真的聆听过佛陀的讲解，那就只可以说是代表答复者个人的观点或猜测，是不可能正确的。

佛陀经过无数世的修行才证悟的世间真理，肯定不是像劝人“诸恶莫作、诸善奉行”之类的待人处世哲学吧。

佛陀说法四十五年，阐释“诸行无常、诸法无我”的万物实相，也即是世间的一切都是因缘合和而生，生起随即灭去，没有一个是恒常存在的，是不受任何人所能控制的，也即是诸行无常；

“法”是什么呢？，佛陀把世间真正存在的、具有固定而不能改变特征現象的都称为“法”，譬如声音、气味、看见、快乐、痛苦……等等，不管用什么语言文字来称呼它们，声音、气味、看见、快乐、痛苦等等都确实保持它们固有的特征，让我们知道它们的存在，这些都统称为“法”。

贪婪是一个法，贪婪的特征一定表现得执着；嗔恚也是一个法，嗔恚也一定表现得生氣焦躁等等。没有人能改变在高兴、在生气、在伤心、疲倦、痴呆、轻松、悲悯、慈爱……等情绪出现时的特征。甜也是一个法，甜的特征一定是甜，热的特征也一定是热，这些各种各样的心态和物质相貌特征，在佛法中也就是所谓的“法相”。

现在有在看吗？看是一种法，不管是人看、鸟看、猫看，看就是看，眼睛看见了外边的景象，在心的识别下，形成了各种各样的事物。看的心生起就灭去，所以我们不会永远都在看，但是我们可以不停的想着那剛才映現在眼前的景象。

眼识就是那個有看的功能的心，它是一個法，贪婪是法，愤怒是法，它们是每个人都能体验到的实相。现在有“法相”在眼前吗？眼识看到、耳识听到、闻到香味、尝到美味、接触到凉爽的冷气、心里正在思想的，这些在生活中的法，不管我们注意到它们，或没有注意到它们，它们都在因缘合和的条件下不断生起灭去。

有那个“法”生起的条件，那个法就会生起，没有一个“我”能够控制或选择要什么法生起和不要什么法生起，法生起后又灭去永不重复，所以说“诸法无我”。

因此，我们要听闻佛法，都不必远求，因为佛法就在我们的日常生活中，重要的是研习佛法或聆听佛法，首先要听清楚，佛陀所说的“法”、“法相”的意思。

在没有接触到佛法之前，我们会认为是我在看、我在听、我高兴、我不高兴、我的身体、我的家、我的财产……，也就是有一个固定的、常在的“我”的存在。但是佛陀是从另一个我们从未听闻过的角度来阐释这些看、听、味道、软硬、喜欢、不喜欢等等生活中的感受的实相。

可以说，佛陀的教法，也不外是围绕著我们的身体和心态，也就是对物质世界与心里世界的分析，不同的是佛陀把我们的身和心，解剖到最细緻的究竟状态，通过精辟深入的阐释解说，分析到最後，终使人认清生命的究竟实相，也明白了佛陀所说的“诸行无常、诸法无我”的真正意思。