結生心 有分心 死亡心 心路

結生心 有分心 死亡心 心路

眾生在生命流轉過程中，心總是處於兩種狀態:活躍的狀態:稱為「心路」 (vithi-citta) ，和不活躍的狀態:稱為「離心路」 (vithimutta) 。

活躍的心是指心和外界互動的狀態，六門心路心是活躍的心，如看、 聽、嗅、嘗、觸、想，表現為眼門、耳門、鼻門、舌門、身門和意門心路的心，分別執行識知顏色、聲音、氣味、味道、觸和想各種所緣的過程。

離心路是離開心路過程的心的狀態，屬於不活躍時的心路，離心路有結生心 (patisandhi citta) 、有分心 (bhavanga citta) 和死亡心 (cuti citta) 三種。

結生心是投生那一剎那的心，即把今生與前世連結起來，是一期生命的第一個心，作用是使兩世之間的心流不中斷。

有分心的功能是延續生命的心識之流，在整個生命期間，有分心不斷地生滅，猶如河流一般，稱為「有分流」。在熟睡無夢狀態中的心是有分心，有分心也在不同心路之間生滅。有分心在這一世的生命中維持着生命，一直到這一個人死亡。只要死亡心還沒有生起，有分心就會執行維持生命的功能。除了結生心，有分心、死亡心之外的所有類型的心都是心路過程的心。

心流是如此運作的:執行看、聽、嗅、嘗、觸、想的心理過程稱為「心路」。但是在沒有看、聽、嗅、嘗、觸、想的時候，例如在無夢的熟睡中，心還是會繼續生滅，此時的心稱為有分心。換言之，心路能認知現在所緣，而有分心不能認知現在所緣，是一種不活躍的心。只要沒有心路生起，有分心就持續地生起。

死亡心是一期生命最後的心，執行死亡的作用，是一期生命的終結。死亡心與結生心在一生當中都只生起一次。結生心執行投生的作用，從結生那一剎那開始就有了生命；而死亡心一生起，此人即告死亡。

結生心、有分心、死亡心這三種心既不是善心、不善心，也不是唯作心，因為生命屬於業的果報，所以它們屬於果報心。

結生心，有分心和死亡心不是心路過程的心。結生心在上一世的死亡心滅去後緊接着生起，執行投生的作用後滅去。產生結生心的業不僅僅只是產生結生心，當結生心滅去之後，同一個業也是下一個緊接着生起的有分心的業緣。

現在死亡心還沒生起，所有我們僅有有分心和心路在不斷相續生滅。有分心在沒有眼識、沒有耳識、沒有鼻識、沒有舌識、沒有身識，也沒有意識的時刻執行延續生命的功能。

當我們在沒有夢的熟睡中，這個世界的任何事情我們都不會知道，看不到任何東西、聽不到聲音，不知道氣味冷熱，也沒有思考感覺，甚至不知道自己是誰、在哪裡等。因為在熟睡的時候，有分心一直在不斷的生起和滅去，直到心路的心生起我們才開始做夢或睡醒，再次從六個根門知覺到外界的一切。假如現在這裡有個熟睡的人，他能知道這裡有什麼人、什麼聲音、什麼氣味、什麼味道、知道冷熱軟硬嗎？

因為有分心沒有體驗這個世界的所緣，所以那個時候是沒有記憶、沒有任何人，這個世界對他是不存在的。儘管心路和有分心就在我們每一時刻的生命中，但是沒有聆聽佛法，就不能分辨什麼心在什麼時候生起，和這些心和有分心有什麼不同。

心路

在我們日常生活中出現的心是有分心以及心路過程的心。心路過程的心透過六個根門中的任何一個根門去體驗所緣，有分心和心路過程的心相繼接續生起。在我們的日常生活中，只要不是結生心，不是有分心，不是死亡心，其他的心都是心路過程的心。

我們現在在看的心，不是有分心，而是心路過程的心，心路過程的心透過眼門過程去認知所出現的對象。去看到、去喜歡那個對象的心，都是心路過程的心。

聽到一個聲音，對那個聲音生起喜歡或不喜歡、善心或不善心時不是有分心，那時刻的心是心路過程的心。

所有透過眼睛去認知色塵的一系列心路過程為眼門心路，心路在耳門生起為耳門心路，在鼻門生起的為鼻門心路，舌門生起的為舌門心路，身門生起的為身門心路，在意門生起的為意門心路，所有透過相應的根門去體驗它們的對象所緣的心都是心路過程的心。